ایک سیاستدان کی سماجی سیاسی زندگی کے بارے میں ایک دستاویزی فلم

 سید مصطفی ہاشمی طبا کی یادوں کا تعارف

 سیدہ طاہرہ موعیدی
ترجمہ: ابو زہرا

2021-9-14

مختلف لوگوں سے تاریخی داستانیں سننے کا اپناہی مزہ ہے۔  زبانی تاریخ انفرادی تجربات کو اجتماعی تجربے میں تبدیل کرنا اور یادداشت لکھنا ذاتی تجربات کو ریکارڈ کرنے اور ایک خاص دور کی سماجی ، معاشی ، ثقافتی اور سیاسی صورت حال کے اظہار کے طریقوں کے طور پر موجودہ دور اور مستقبل کے لیے ہے۔  "سید مصطفیٰ ہاشمی طبا" کی ڈائری یادداشتوں اور زبانی تاریخ کی کتابوں میں سے ایک ہے جو "سید مصطفیٰ ہاشمی-طبا" کی یادداشتوں پر مبنی ہے اور اکبر خوش زاد نے 416 صفحات میں ترمیم کی ہے۔  یہ کتاب راوی کے 50 گھنٹوں کے انٹرویو کا نتیجہ ہے ، جو پہلی بار سورہ مہر پبلی کیشنز نے 2009 میں 1250 کاپیوں میں شائع کی تھی۔

 کتاب کے پہلے چند صفحات میں مصنف نے راوی کی زندگی کے سالوں کی تعداد بتائی ہے اور انہیں چار ابواب میں بیان کیا ہے۔ اس کتاب کی ایک کشش لوگوں اور موضوعات کا بیان ہے جو صرف معلومات کے پہلو پر غور کرتے ہیں اور لوگوں اور حالات کے تجزیے کو ہر ممکن حد تک گریز کیا گیا ہے۔

 سید مصطفیٰ ہاشمی طبا کی یادداشتیں ملک کی سیاسی شخصیات کی کتابوں میں شامل ہیں اور راوی کی زندگی اور ثقافتی اور سیاسی سرگرمیوں کا مختصر جائزہ پیش کرتی ہیں۔  ان کے کام کا ٹائم فریم ان کی پیدائش 1325 سے 1386 تک ہے۔  کتاب کو مرتب کرتے ہوئے ، ان کی زندگی اور انتظامی اور ثقافتی سرگرمیوں کا ایک جائزہ فراہم کرنے کی کوشش کی گئی ہے جو کہ بنیادی ذرائع ، خاص طور پر راوی کے بیانات پر مبنی ہے۔

 یہ کتاب راوی کے ثقافتی ، معاشی ، سیاسی اور سماجی تجربات پر مشتمل ہے ، لیکن اس کے سماجی اور ثقافتی مسائل دیگر موضوعات سے زیادہ رنگین ہیں۔  یہ کتاب اچھی معاشرتی معلومات فراہم کرتی ہے ، خاص طور پر انقلاب سے پہلے کے دور سے ، جو انقلاب کی جڑوں کو سمجھنے کے لیے مفید ثابت ہوگی۔  انقلاب کے بعد کی یادداشتوں میں ، ایران کی مختلف صنعتوں اور فزیکل ایجوکیشن آرگنائزیشن میں اپنے ایگزیکٹو عہدوں اور ملازمتوں کے اظہار کے علاوہ ، وہ معاشرے کی معاشی اور ثقافتی صورتحال پر بھی ایک نظر ڈالتےہیں۔  راوی تین حکومتوں میں حکومتی عہدوں اور ذمہ داریوں پر فائز رہے: میر حسین موسوی ، ہاشمی رفسنجانی ، اور محمد خاتمی۔  کتاب کے آخری صفحات میں ، پوزیشنوں اور سرگرمیوں کی دستاویزات کے ساتھ ساتھ ذکر کردہ یادوں سے متعلق تصاویر بھی شامل ہیں۔

 ان کی یادیں صاف مگر مخلص ہیں۔  جب وہ تہران کے ایک محلے میں 1930 کی دہائی کی اپنے بچپن کی یادیں سناتےہیں تو وہ نہ صرف اپنے خاندان کی غربت اور معاش کے مسائل کو چھپاتےہیں  بلکہ اسے اپنی لچکدار شخصیت کی تشکیل کی ایک وجہ کے طور پر بھی دیکھاتے ہیں ۔  انہوں نے اپنے بچپن اور جوانی کی سیاسی اور سماجی صورتحال ، پرائمری اسکول سے لے کر پولی ٹیکنک یونیورسٹی میں داخل ہونے کے ساتھ ساتھ انقلاب تک اپنی تعلیم کے بعد ثقافتی اور سیاسی سرگرمیوں کو بیان کیا اور یادوں کے بجائے مختلف مسائل اور واقعات کا تجزیہ کیا۔  اگرچہ یہ تجزیے ماضی پر ایک عصری نظر ہیں اور تنقید کی جا سکتی ہے ، یہ واقعات کی وجوہات کو سمجھنے میں مفید ہیں۔ 
 راوی کی دستاویزی یادداشتوں کا ایک اہم حصہ جو کہ  کم ہی کہا جاتا ہے ، وہ آیت فلم کلچرل انسٹی ٹیوٹ اور انقلاب کے دوران اس کی فنی سرگرمیوں کے بارے میں ہے۔  آیت فلم کا ایک اہم کام انقلاب کے مظاہروں اور واقعات کی ویڈیوز اور تصاویر تیار کرنا ہے ، خاص طور پر 8 ستمبر 1978 کے واقعات اور 9 ستمبر 1978 کو فوٹو گرافی بہشت زہرہ کے مردہ خانے سے اور باقی ماندہ لاشیں گذرے دن کے واقعات.  یہ کتاب انقلاب سے پہلے اور اس کے دوران کیا ہوا اس پر ایک نیا دریچہ کھولتی ہے۔

 قبل از انقلاب ، جب دھڑے اور سیاسی جماعتیں سرگرم تھیں ، پولی ٹیکنک یونیورسٹی (اب امیرکبیر) کی اسلامی انجمن کی طلبہ تحریک سے نیا مواد سامنے آیا۔  یہ فعال انقلابی سیاسی جماعتوں اور دھڑوں کو بھی متعارف کراتا ہے ، جیسے کہ پیپلز فدائین گوریلا ، تودہ پارٹی ، نیشنل فرنٹ ، اور مارکسسٹ۔  انقلاب سے پہلے یونیورسٹی ایک وار روم اور سیاسی جماعتوں کی جگہ بن چکی تھی ، لیکن انقلاب کے بعد اور ثقافتی انقلاب کے ساتھ یونیورسٹیوں کو ان شدت پسند سیاسی گروہوں سے پاک کر دیا گیا۔
 اس کتاب میں ڈاکٹر شریعتی جیسے مشہور لوگوں کی سرگرمیوں کا ذکر کیا گیا ہے ، جس نے راوی کے نقطہ نظر پر بہت زیادہ اثر ڈالا ہے۔  دیگر شخصیات جیسے آیت اللہ مطہری ، ڈاکٹر باہنر اور علامہ جعفری کی بات چیت اور سرگرمیوں کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔

 سید مصطفیٰ ہاشمی طباطی کی یادوں کے ایک حصے میں ، آپ پڑھیں گے:

"ہم اپنے آپ کو نہیں جانتے اور ہمارے پاس اس بات کی کوئی تعریف نہیں ہے کہ ہمیں کیا ہونا چاہیے۔  لیکن بعض اوقات اپنے نعروں میں ہم کہتے ہیں کہ ہم بہت اونچے ہیں۔  یا اگلے چند سالوں میں ہم دنیا میں منفرد بن جائیں گے۔  جیسے دوسرے سو رہے ہیں!  اگر ہمارے پاس درست معلومات نہیں ہیں تو ہم اپنے راستے کا تعین نہیں کر سکتے۔  نہ صرف ہم اپنے کوآرڈینیٹس کو نہیں جانتے ہیں ، بلکہ ہم اپنی قدر نہیں جانتے ہیں۔  مثال کے طور پر جرمنی جیسے ملک میں ہر کسی کی اپنی قدر ہوتی ہے۔  ہمارے ہاں ایران میں یہ تعریف نہیں ہے۔  جو لوگ بہت قیمتی ہوتے ہیں وہ اچانک سب سے نالائق لوگ بن جاتے ہیں۔  ہمارے پاس انسان کی صحیح تعریف نہیں ہے۔  کیونکہ اگر ہم ہوتے تو ہمیں احساس ہوتا کہ ہمارے انسان کتنے قیمتی ہیں۔ "(ص 335)