اربعین حسینی در پاکستان؛ ۲۰۲۰
سیده نکهت رضوی
کارشناس علوم قرآن و حدیث از جامعه المصطفی
20 مهر 1399
امسال، اربعین در کشور ما رنگ دیگری داشت، زیرا با اختلاف شدید بین شیعیان و برخی سلفیها مصادف شده بود.
علمای پاکستان تأکید داشتند که همه شیعیان در گردهمایی این روز شرکت کنند؛ چون چند هفته قبل، تعدادی از وهابیها و سلفیها به منظور بزرگداشت برخی صحابه پیامبر و همچنین یزید علیهالعنه سه روز راهپیمایی کردند و در مراسم خودشان به اهل بیت عصمت و طهارت توهین کردند. همچنین در این مراسم به یکی از حسینیههای شهر سنگ پرتاب کردند و شعار دادند که شیعه کافر است و علمای شیعه را تهدید به قتل کردند؛ همچنین به عَلَم منسوب به حضرت عباس(س) جسارت کردند.
در این شرایط، علمای شیعه تأکید کردند که همه شیعیان در گردهمایی روز اربعین شرکت کنند.
الحمدلله امسال اربعین کسی در خانه نماند و همه آمدند. مردم از راه دور و نزدیک خود را با پای پیاده و سواره به مراسم رساندند. علمای شیعه نیز کفنپوش و آماده شهادت در مراسم حاضر بودند و این سیلی محکمی به وهابیها و تکفیریها بود.
در مسیر پیادهروی مردم، موکبهایی برپا شد و با غذا، میوه و نوشیدنی از آنها پذیرایی شد.
همه در گردهمایی حاضر بودند؛ پیر و جوان؛ زن و مرد، دختر و پسر؛ حتی شیرخوارها نیز حاضر بودند.
در تاریخِ ۷۳ ساله کراچی، تاکنون این تعداد جمعیت برای اربعین نیامده بود.
این گردهمایی هر سال از حسینیه قدیمی شاه نجف در کراچی آغاز میشود و در منطقهای به نام گورومندر پایان میپذیرد.
در این منطقه کسانی هستند که خود را منسوب به طایفه بنیاسد میدانند. این عده هر سال تابوتهایی نمادین برای امام حسین(ع)، حضرت علیاکبر(س)، حضرت قاسم(س) و حضرت عباس(س) میسازند و در مراسم میگردانند.
تعداد بازدید: 6362
آخرین مطالب
پربازدیدها
100 سؤال/15
مهمترین اصل صحیح در ویرایش متون تاریخ شفاهی، توجه به چند اصل اساسی است. نخست آنکه لحن و بیان راوی باید حفظ شود؛ به این معنا که تدوینکننده و ویراستار تنها در حد ضرورت و برای رفع ابهام، تکرار یا نارساییهای زبانی در متن مداخله کنند. هرچند بسیاری از مصاحبههای تاریخ شفاهی بدون ویرایش، ناقص، پراکنده و گاه دارای روایتهایی خشک هستند، اما این مسئله مجوز دخلوتصرف گسترده در گفتار راوی نیست.
