ورشة "تطبيق التاريخ الشفوي في وثائق مصوّرة"

التاريخ الشفهي لا ينتج وثيقة، إنه ينتج فيلما وثائقياً

مريم أسدي جعفري
ترجمة: حسن حيدري

2019-03-08


خاص موقع تاريخ إيران الشفوي، عُقدت ورشة ليوم واحد تحت عنوان « تطبيق التاريخ الشفوي في وثائق الفيديو» في يوم الأربعاء الموافق 24 من يونيو لعام 2019م بكلمة «الدكتور مرتضي نورايي» الأستاذ في جامعة إصفهان وذلك باهتمام متحف عصارخانه شاهي (مركز دراسات الثقافة العامة و الفولكلور في اصفهان). وإليكم ملخص المواد المعروضة في ورشة العمل.

الكتابات، أساس التوثيق

في الجزء الأول من الاجتماع، عرض الدكتور نوري مناقشة التوثيق والتاريخ الشفوي كفئتين متعددتين، وأضاف قائلاً: "ستتركز كلمات اليوم على مسألة الوثائق واللون والمعترك التاريخي. أيضا، أفكر في الظواهر متعددة التخصصات لريادة الأعمال وأعتقد أنّ علينا اليوم أن ندخل في مناقشات حول إنتاج العمل ذاته. عندما نستخدم كلمة «التوثيق» للجمهور، قد يكون لها وجهات نظر مختلفة وتصورات مختلفة في نفس الوقت. لكن من الناحية الفنية، عندما تظهر كلمة "وثائقي" أو "الاقتباس"، فهي ظاهرة تعتمد على الوثائق. حيث أنّ الوثيقة تعتبر أيضاً ظاهرة مكتوبة، أي ما هو مكتوب أو متوقف عن أصل الإنتاج - أي لا يستطيع المرء أن يتدخل ـ ويغيره. ما هو المتغير باستمرار لا يعتبر وثيقة. في المناقشات التاريخية، نقول إنّ "الكلمة" مفضلة عند من يوثقون التاريخ، لكن العملات المعدنية والسجاد والخطوط المعمارية و ... هي من بين الوثائق التي يشار إليها باسم "relic" أو الآثار. لكن التفضيل الأول هو مخطوطات الوثيقة، حتى لو كانت خاطئة أو ليست علي صواب، فهي أفضل من ذلك.  لذا فإنّ القاعدة الوثائقية موجودة في المخطوطات أو الكتابات. بالإضافة إلى حقيقة أنّ ظاهرة التاريخ الشفهي مبنية على ذاكرة العقول، ومراجعتها عن طريق المقابلة. أي، حتى يتم الموافقة عليها وغربلتها من باب الوثائق، لا يمكن أن يكون لها حياة مستقلة. لذلك إذا كنت تريد توثيق أي ظاهرة، فسوف تكون أكثر عمل مع المكتبات ودور المحفوظا.

 

وظائف التوثيق: الوعي والمهارات

وأضاف "عملية التوثيق تشبه فتح ربيع مضغوط" الوثائق ليست حدثاً خاصاً وصغيراً. في الخطوة الأولى، نحتاج إلى تخيل الوثائق، والعثور على المواضيع والمحتويات المهمة والموهوبة. لذا  وفقًا لموهبة الشخص، يجب علينا رسم مسار ويجب أن يُرى مساره في الوثائق. تتطلب خلفية الإنتاج الوثائقي إلي القيام بدراسة ما. لذلك، يجب أن يكون لدى الموثّق الفني دراسات لازمة حول هذا الموضوع. حيث يقوم بتحديد هذا المحتوى لمسار البحث. من يقوم بالتوثيق فهو باحث. يوصى بشدة أن تفكر في موضوعاتك المفضلة. عملية الكلمة أو العملية، أي البداية والمسار والإنهاء. هذه العملية موجودة في الوثائق خطوة تلوخطوة، ويجب تصميمها لتكون منظوراً وهدفاً معيناً، والإعلام والترويج والتدريس بشكل غير مباشر وممارسته، تتبر من وظائف التوثيق. قد يكون وثائقي للأطفال لاستخدامهم وتعلمهم للمستقبل. قد يكون هناك أيضا عدة خطوط أساسية للتوثيق لللاوعي - سواء كان مطلوبا أو غير مرغوب فيه. على سبيل المثال، من أجل إزالة العيوب والفشل الثقافي لحركة المرور، نقوم بعمل فيلم وثائقي. وفي مثل هذه الحالة، ستكون هذه القضية متعددة الأوجه بلا داع وتتطلب رسم خريطة طريق هندسية. ومع ذلك، فإنّ العمل الوثائقي يعتبر تركيبي ويتطلب الاهتمام بالجوانب المختلفة مثل القيادة والركاب والسيارات الخاصة والعامة والشوارع وما إلى ذلك.

مما لا شك فيه أنّ التوثيق هوعمل جماعي. أحد قواعد التوثيق هو تعاون شخصين أو ثلاث أشخاص . وهي تبدأ من العمل الفني مثل البحث عن المصادر والوثائق للدراسات المكتبية ومتابعة الأنشطة الميدانية. ربما شخص ما يقوم بمهمة التصوير... تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة للوثائق، لدينا فريق داخلي وفريق خارجي، الفريق الداخلي هم الأشخاص الذين يخططون وينظرون في الموقع والجغرافيا والمنطقة والتوثيق والمحفوظات. في الواقع، هذه المجموعة مسؤولة عن الشؤون الفكرية والعملية، والجزء الآخر هو خارجي. يجب أن يجدّوا الناس بإجراء المقابلة. لذا، فإنّ الأفراد يخططون، وبناءً على السيناريو الموجود لديهم ، يكونوا فعالين في تسجيل المشروع وتوثيقه. الأشخاص في الخارج هم الأشخاص الذين يشاركون بشكل غير مباشر ويتم اشتقاق المعلومات والمحتوى السردي منها.

التأريخ دون هامش

في الواقع، إدخال المحتوى التاريخي في مجال الوثائق وتوليف لتاريخ وعملية التوثيق. أي عندما نضع مستنداً، كيف يجب اثباته ليصدقه المشاهدون؟ أوكيف ولماذا يتم قبوله؟ ما هي المصداقية الوثائقية؟

في الحقيقة عندما نقرأ نصّاً، من أجل اختبار مصداقيته،علي سبيل المثال، نعود إلي إرجاعاته، هل تمّ استخدام المصادر الرئيسية والمناسبة والمفيدة أم لا. لكن في مناقشة فيديو وثائقي، كيف ينبغي للجمهور تصديقه؟ كيف يتم التحقق منه؟ تحقيقا لهذه الغاية، هناك العديد من الحالات التي يمكن الوثوق فيها من قبل دائرة الجماهير. هذه الثقة هي أيضا ممتعة في حدّ ذاتها... واحدة من النقاط المهمة هي أنّ هناك بعض المعتقدات الشائعة التي تستند إليها. على سبيل المثال، يتمتع شخص بالمعرفة والمصداقية و يروي ما يدور في خلده  ويلعب دوراً رئيسياً في المقابلة، أو في نفس الوقت يعكس بيئة تدل علي الحدث نفسه. هذه هي أول "مصادر هامشية مكتوبة " يعمل بها شخص ما ليثق بها المشاهدون أو حتى المجتمع العلمي.

إذا كنت تقوم بالتوثيق، فعليك الانتباه إلى الطيف الخارجي الذي ينطوي عليه إنتاج المعلومات. يشمل هذا النطاق الأفراد والمصادر. يجب أن يكون دور الأشخاص المفترض مشاركتهم في هذه الوثيقة واضحاً - ما هو عدد الأشخاص في الداخل والخارج، الذي تمت مقابلتهم، بالإضافة إلى طيف الجمهور، والفئة العمرية، والمستوى العلمي والثقافي للإنتاج والتعلم؟ من المهم أن تفهم الجمهور وتضع وثيقة له. تعد مجموعة الجمهور واحدة من أهم القضايا في التوثيق.

النقطة الأخرى المهمة، هي موضوع الزمان. نحن نعلم أنّ الأمر يستغرق عدة أضعاف وقت جمع المحتوى. أي، إذا ما أردنا عمل فيلم وثائقي دقيق، فقد يستغرق الأمر ساعات من العمل المتمركز - بصرف النظر عن الدراسات الهامشية. يتغير الذوق العام بسرعة كبيرة. بمعنى آخر، قد يكون من المهم عند ما يبدأ هذا البرنامج الوثائقي، ولكن عندما ينتهي، فإنه لايحظي بأي أهمية تُذكر. السرعة الزمنية مهمة جداً. في الوقت الراهن، يعتبر سوق التاريخ الشفهي قوي في العالم. وعلاوة على ذلك، فقد وجدت طريقة لجذب الذوق العام. تم توثيق تاريخ العلم، وهذه الوثائق ثقافية واجتماعية واقتصادية. أي فيلم وثائقي تنظر إليه هو تاريخي. حتى الأفلام الوثائقية الطبيعية هي سجل لمنطقة ما. في التوثيق، نقيس الذوق. ليس فقط على أساس مطالب الجمهور. إذا قمنا بطرح موضوعات بشكل مختلف، فإنه يتعلق بالمكان الذي يمكننا فيه العمل. لقد مرّ علم التاريخ  بقدر كبير من التحول ولديه العديد من المدارس، تلك المشككين في إنتاج التاريخ أو تلك المجموعة التي تعمل دون أيّ شك حول تاريخهم الخاص. لكن في كل الأحوال، أقدم تعريفاً أساسياً للتاريخ. ولأنه مرتبط بالتاريخ الشفهي والوثائق، فهو التعريف الأكثر فعالية في فهم التاريخ، ونتيجة لذلك، تتأثر تحولات التاريخ بهذا التعريف: "المحادثة غير المنتهية من الماضي والحاضر".

لاينتج التاريخ الشفوي وثائقاً!

وقال الدكتور مرتضى نورايي، في الجزء الثاني من ورشة "تطبيق التاريخ الشفوي في الأفلام الوثائقية المرئية": "إنّ روح التاريخ الشفوي هي المحادثة. هذا التعريف يبين ما نريد مناقشته في الماضي؟ لماذا نتحدث؟ هل هذه المحادثة ثنائية؟ هل يرغب الماضي بالتحدث أيضاً؟ هل يجبرنا الماضي عن التحدث؟

إذا كان هناك مكان للعمل، إذن هناك حديث، حتى لو لم يكن ذلك الكلام متواترا. كما قلت في المحادثة السابقة: إنّ مؤرخينا يفضلون الكلمات، حتى لو لم يكونوا كذلك. في حالة الكذب، يمكن للمرء أن يحقق ويثبت خطأه. عندما لا يوجد شيء، لا يمكنك التحدث عن ذلك. إنّ عمل المؤرخين، بناءً على هذا التعريف والتفسير، يسهل الحوار مع الماضي. علم التاريخ هو علم الاتصال، وبالتالي، يسهل المؤرخ هذا الحوار. يوفر شروطاً للتحدث مع جزء من الماضي نحتاج إليه في الوقت الراهن. المؤرخون في كثير من الأحيان في وضع يتيح لهم الموازنة والتفاعل مع الحوار. هذا يعني أنّ المحادثة ستؤدي إلى حل مشكلة ما.. يجب حلحلة أي مادة علمية. وهذا يعني تبيين هذه الظاهرة. من ناحية أخرى، التاريخ هو علم التجربة الجماعية، وليس الخبرة الفردية. لذلك قد يكون في انتهاك للتاريخ الشفوي. التاريخ الشفوي هو تاريخ يتم تشكيله على أساس المفاوضات الثنائية والمقابلات النشطة، ويجعل عقول المستجوب والمقابل المتداول منطقياً. هذا هو أساس التاريخ الشفوي. عندما نجري مقابلة حول ماضٍ معين، قد تكون تجربة ذلك الشخص لشخصيته. هذا يتعارض مع علم التاريخ - الذي يؤمن بالتجربة الجماعية. عادة ما تكون مجهود المحاور على الدارة لتحويل التجربة الفردية إلى تجربة جماعية. عندما تجري مقابلة مع شخص ما حول موضوع ما ثم تبحث في الأشخاص الذين يشاهدون ويقدمون عنه قضايا أخري، فإنّ عملية البحث تصبح كالكرة الثلجية. هذا يعني أنك تبدأ بشخصين أو ثلاثة أشخاص، وسيتحدث عن هؤلاء الأشخاص المطلع عليهم. يقال عادة في التاريخ الشفوي، 70 شخصًا يناقشون موضوعاً ما، يتوصلون للإكتفاء والتواتر، ليس تواتر الموضوع، بل تواتر المضمون.

لذلك، في التاريخ الشفوي، أولاً، تكون وثائق المقابلة مهمة عند التواصل مع الوثائق المكتوبة أو الفوتوغرافية، والثانية، جمع الخبرة. لأنّ التاريخ هو تجربة جماعية. لذلك لا يمكنك الوثوق بكلمات شخص واحد فقط.

من منظور ما، هناك مرحلتان مهمتان في التاريخ الشفوي: المقابلة المسبقة، في هذه المرحلة، يجب أن يكون لديك دراسة مكتبية من مختلف الوثائق والمحفوظات والكتب في هذا المجال، ثم انتقل إلى المرحلة الثانية، وهي المقابلة. هذه القضية، من دون دراسة، لا يمكنك إجراء مقابلة واحدة. وهذا يعني، إذا لم يكن الاختبار القبلي ثرياً، فسيتم فقدان الموضوع.

إذا سألت عن الفرق بين الذكريات الشفهية والتاريخ الشفوي، فمن الممكن أن نقول إنّ الحركتين عقليتين. يبدأ التاريخ الشفوي بالذاكرة، لكن في جزء من التحدي، عليك أن تطرح أسئلة في المقابلات، وأنّ على المرء أن يفتح النافذة على معلوماته السابقة وأن المحور الخطي لاقتباس الذاكرة يصبح متسلسلاً. التاريخ الشفوي هو الحكم على المحاور والمحتوى الشخصي. ولهذا السبب، يقال إنّ المحتويات الآتية من المقابلة هي، بالطبع، تاريخية وليست وثيقة.

نحن غالبا ما نختبئ وراء الكلمات. نتحدث كثيراً في مرة واحدة، وفي المرة التالية، ننتهكها. هذا أمر طبيعي في المقابلة. لذا، نقول إنه في التاريخ الشفوي، لا يتم إنتاج الوثيقة، بل يتم إنتاج الفيلم الوثائقي وليس أي وثيقة تعتبر وثائقية. لأنه لربما يتغير حديث الشخص من وقت إلي آخر.

بعد الانتهاء من المقابلة، يعد "التجميع" أهم خطوة. بالطبع، يعتقد البعض أنّ التجميع يبدأ مع إعداد استمارات الاستبيان، بدءاً من بداية العمل. يعتقد بعض الناس أنّ المقابلات قد يتم إجراؤها، ثم التفكير في ما يجب فعله معها...أعتقد أنه في مناقشة الوثائق، يتم الإنتقال إلي المرحلة التالية وهو التحرير، وأحد أهم مجالات التحرير هو تحقيق السرد الأساسي. قد تصور الرواية التصويرية قسماً من المقابلة في فيلم وثائقي، ثم قامت بتجميع جزء من الموقع المرغوب. من المهم أن يتم تصوير الأشياء. هذا السرد هو الأساس. السرد ليس القاعدة أو السرد أو القراءة النهائية. الحديث هو أنه كلما كانت مقابلاتك أكثر عمقاً وشمولية، كلما كانت القصة أكثر قوة. إذا ما تضاعفت تصورات السرد، سواء كانت مصورة أو نصية. في بعض الأحيان يصاحب المقابلات التصوير. أنا شخصياً لا أعتقد أنه في التاريخ الشفهي، إجراء المقابلات يرافقه التصوير. بسبب القيود، يتم تقييد شخصية الناس إلى حد ما أثناء المقابلة. يعتقد الشخص أنه لا ينبغي القيام ببعض الحوارات أو المحادثات. هذا هو التأثير الواضح للكاميرا. في الوقت نفسه، إذا كانت المقابلة نشطة مع الفيلم، يمكن أن تغطي أجزاءًا في مقطع عرضي من العملية الوثائقية.

في استنتاج عام، فإنّ النقطة المشتركة بين التاريخ الشفهي والوثائق هي جنس العمل، وكلاهما أحد آليات العملية، وفي هذا المزي، من غير المرجح أن يكون من المتوقع ظهور فيلم وثائقي غني. يعمل الناشطين في مجال التاريخ الشفوي مع المقابلة النشطة حول الروايات الوثائقي ، وتنتج الأفلام الوثائقية و بالإضافة إلي ذلك، توجد طرق مختلفة في حلقة التاريخ الشفوي، منتجات تقف في مجال التاريخ والتعليم والترويج للثقافة العامة. لا تملك العديد من المقابلات الفرصة لنشرها ولا التعامل معها من قبل الذي يبحثون عنها، ولكن يمكن أن يكون التوثيق أساساً جيداً لتوضيحها وعرضها.

النصّ الفارسي



 
عدد الزوار: 418


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 
ليالي الذكريات في نسختها الثلاثمئة والثالثة

ذكريات جلال شرفي

وفقاً لموقع تاريخ إيران الشفوي، عقد برنامج ليالي ذكريات الدفاع المقدس في نسختها الثلاثمئة والثالثة، مساء يوم الخميس الموافق 28 يوليو 2019م في قاعة سورة بدائرة الفنون. وقد تحدث في هذا البرنامج كل من السيدة محبوبة عزيزي وعلي رضا مسافري وسيد جلال شرفي عن كتاب "(سياه چال مستر): ذكريات اختطاف جلال شرفي، الدبلوماسي الإيراني في بغداد" كما أقيمت مراسم تقديم هذا الكتاب. رمز من الهوية الإيرانية حررت السيدة محبوبة عزيزي كتاب (سياه چال مستر) الراوية الأولي
الدكتور أبو الفضل حسن آبادي

أطروحات وبرامج التاريخ الشفوي في "آستان القدس الرضوي"

أشار رئيس مركز الوثائق والمطبوعات لآستان قدس الرضوي، إلى أطروحات "تاريخ الوقف والنذور الشفهي" و"تاريخ القراءات القديمة في الحرم الشفوية" وعلى أنها أحدث المشاريع للمركز وقال: "إنّ تسجيل تاريخ الموقوفات لآستان قدس الرضوي الشفوي في عدّة مدن، هو مشروع طويل المدة. وتأسس مؤخرا قسم الدراسات للقراءت في مركز الوثائق وهو ضمن مجموعة مركز الدراسات". وفي حواره مع موقوع التاريخ الشفوي الإيراني قال الدكتور أبو الفضل حسن آبادي، شارحا برامج المركز:
المؤتمر الوطني الثاني للتاريخ الشفهي للدفاع المقدس – 7

مرحلة جديدة في عمل التاريخ الشفوي

خاص موقع تاريخ إيران الشفوي، أقيم المؤتمر الوطني الثاني للتاريخ الشفهي للدفاع المقدس في 3 من مارس لعام 2019م في صالة أهل القلم بمنظمة الوثائق والمكتبة الوطنية لجمهورية إيران الإسلامية. تضمنت الأجزاء الأولي حتي الرابعة من هذا التقرير، خطابات إجتماع الإفتتاحية للمؤتمر كما تضمنت الأجزاء الخامسة والسادسة، وجاء تقرير إحد برامج هذا المؤتمر بعنوان " الأسس النظرية ومقدمة التاريخ الشفهي للدفاع المقدس". تحليل الظواهر لمضمون مقابلة التاريخ
مكتبة الذكريات

"أدعو لي كي لا أنقص"،"في فخّ الكوملة" و"تكريت بنكهة خمسة خمسة"

سوف تتعرفون في هذا النص، على ثلاثة كتب صدرت عن محافظتين في إيران: " أدعو لي كي لا أنقص: الشهيد عباس نجفي برواية زوجته وآخرين" من المحافظة المركزية وأيضاً كتابي "في فخّ الكوملة: ذكريات محمد أمين غفار بور الشفهية" و"تكريت بنكهة خمسة خمسة" وهي ذكريات أمين علي بور الشفهية" من محافظة كيلان. إثنان من المعلّمين ألّفـت السيدة مريم طالبي كتاب "أدعو لي كي لا أنقص". يحتوي الكتاب علي 272 صفحة وثلاثة عشر فصل، حيث تم إنتاجه في مكتب الثقافة
المؤتمر الوطني الثاني للتاريخ الشفهي للدفاع المقدس -6

طرق التوصل للتفاصيل في مقابلة التاريخ الشفوي

وفقاً لموقع تاريخ إيران الشفوي، عقد المؤتمرالوطني الثاني للتاريخ الشفهي للدفاع لمقدس في 3 مارس لعام 2019م في صالة أهل القلم بمنظمة الوثائق والمكتبة الوطنية لجمهورية إيران الإسلامية. وتعلقت الأجزاء الأولي حتي الرابعة من هذا التقرير، بخطابات إجتماع الإفتتاحية والأولي للمؤتمر وفي الجزء الخامس، كان تقرير إحدي اللوحات للمؤتمر تحت عنوان "الأسس النظرية وتاريخية التاريخ الشفهي للدفاع المقدس". إستمراراً لهذا البرنامج، قدّم السيد مرتضي قاضي مقالته