ذكرى من تسجيل إذاعي لصلاة الجمعة مع المخرج مسعود كيمائي

حاورته:شيرين هلالي
ترجمة: أحمد حيدري مجد

2015-10-18


ليت تلك الأشرطة كانت موجودة

 

يعتبر بهروز رضوي من الأصوات الإذاعية التي لا تتكرر منذ دخوله الى الإعلام المسموع و تعليقاته المرتجلة في صلاة الجمعة لآية الله طالقاني، سيتحدث عن ذلك في هذا الحوار و عن البرامج التي سجلها مع المخرج الإيراني مسعود كيميائي لصلاة الجمعة.

وكالة أنباء مهر- قسم الفن و الثقافة: المذيع الإذاعي و التلفزيوني و الممثل بهروز رضوي، بدأ عمله في العام 1968 عبر دعوة من المرحوم شاهرخ نادري.

من أهم أعماله و برامجه، راوية الوثائقي ( وثائقي إيران) و ( قصص المساء) و التي كان لها أثرها على المتلقين و شارك في الأفلام ( الناجون) و (الآبادانية ) و (شعل الغضب) و ( المدعي العام ) و ( حظ الحياة ).

حزن كثيرا على فقدان التقارير التي أعدها في صلاة الجمعة مع بداية الثورة، كل ما ذكر سابقا دعانا الى فتح حوار دافئ مع رضوي.

  • الأستاذ رضوي دخل للمرة الأولى للإذاعة عبر دعوة من المرحوم شاهرخ نادري، على أي أساس تمت دعوتك؟

كنت من ضمن مجموعة شبابية فنية في مخيمات مدينة رامسر و طرح اسمي و فزت في مسابقة ، إذ يقام هذا المعسكر كل عام، شاركت ثلاث مرات في هذه المعسكرات، مرة كصحفي و في الثاني في فن الالقاء و الثالث في التمثيل المسرحي، في العام الذي فزت فيه بمسابقة فن الالقاء تمت دعوتي الى الإذاعة.

في ذلك العالم ألقيت شعر (أي صبر عند الله لو كنتُ مكانه) و بعد هذا النجاح دعاني الأستاذ نادري الى الإذاعة، و لكني لا أذكر بالتحديد هل كان برنامج (سوق الجمعة) أو (الشباب). بالطبع أن نقطة انطلاقي بصورة غير رسيمة في التقديم كانت في الابتدائية، كنت في الصف الخامس الإبتدائي حين شاركت في يوم الطفل و أقيمت مراسمه في ساحة المدرسة و ألقيت قصيدة، أعتقد أن العمل الفني يجب أن يبدأ من الطفولة حتى ينمو.

  • ما هي مغريات و خصائص الإذاعة حتى تشغلك 45 عاما؟

الإذاعة غامضة جدا، تمنح الإذاعة المتلقي الحركة، لا يستمع المستمع للإذاعة بانفعال بل بحركية، يفكر، يتخيل و ينفتح ذهنه، الإذاعة تعلمني الكثير، كنت أستمتع منذ الصغر بالاستماع للإذاعة و لم أفكر يوما أني سأعمل فيها لأني كنت أرى مثل هذه الأعمال هي للتسلية و تخصصي هندسة، و على ذلك هذا العمل برأيي سيئ، يمكنني القول أن دخولي للإذاعة صدفة و المرة الأولى التي دخلت فيها الى ساحة الإذاعة كانت عبر دعوة الاستاذ نادري و رأيت اجواءها عن قرب.

  • تحدثت عن غموض الإذاعة، هل قصدت أن الإذاعة تأخذنا فقط عن طريق الصوت الى مشاهد و عوالم نرسمها في الذهن ثم يحدث ترابط الخلق؟

نعم، لأنها تبني فقط عن طريق الصوت علاقتها مع المتلقي، على عكس التلفزيون هناك الصوت و الصورة، و بالإمكان عن طريق التلاعب بالصور أن ينفعل المتلقي.

غموض الإذاعة هو الصوت صحيح أن البرامج لها مخرج و لكن المستمع عن طريق الأصوات التي يسمعها يعيد إخراج القصة مرة أخرى في ذهنه، يصنع المشاهد، يرى الناس و بمساعدة الصوت يرسم الوجوه في مخيلته، كل ذلك يمكن أن يجعل الصوت أكثر تأثيرا من التلفزيون.

  • على حد قول الشاعر ( وحده الصوت الذي سيبقى) ؟

نعم، كنت من عشاق صوت محمد رضا ماني فر و كان يقدم برنامج ( قصة المساء) الإذاعي، و لا يعني هذا أن لا أعتني ببقية الأصوات التي قدمت برامج قصصية و لكني أعشق صوت ماني، و من ناحيتي أحاول استخدام صوتي بأفضل صورة، إن كان في عمل تلفزيوني أو حتى في الإعلانات.

  • حدثنا عن تقارير صلاة الجمعة في بداية الثورة و ميزة التقارير في تلك الأجواء، كيف التصقت تقاريرصلاة الجمعة تلك الفترة في ذهنك؟

كانت أجواء تلك الفترة ثورية الى درجة أن الإذاعة مثل كل الناس تأثرت بتلك الموجة الثورية، حين كنا نتجه الى جامعة طهران لأخذ تقرير صلاة الجمعة، و حين كان يخطب آية الله طالقاني بين الصلاة، حين يصل الى قراءة السور و يسكت المصلون و وحده الإمام يهمس بالسورة القرآنية هنا يظهر  الخلئ الصوتي و يأتي دوري لملئ هذا الخلئ الصوتي عبر الارتجال.

يجب اختيار الكلمات التي لا تخل بمعنوية الصلاة و لا المصلين، تتشكل الجمل الإرتجالية متأثرة بجمع المصلين ، بابتساماتهم و حواراتهم، تزدحم الشوراع بالمصلين خلف شارع انقلاب حتى أمير آباد و كشاورزي و كل هذا يحيلني الى عكس العمل الإنساني في قالب البداهة المتناسبة مع الأجواء المعنوية و الثورية و اليوم أتمنى لو كانت أشرطة صلاة الجمعة موجودة حتى أمر على تلك البداهة مرة أخرى.

  • ألم تسجل البرامج؟

كانت تبث صلاة الجمعة بصورة مباشرة، كانت تسجل و لكن لا أعلم أين هي الأشرطة المتعلقة بهذه الفترة، في تلك الفترة كانت صلاة الجمعة تحمل رسالة مهمة للثورة، هذه القضية كانت على أهمية الى درجة أن مسعود كيميائي ،و هو مخرج سينمائي، كان يخرج هذه الحلقات.

  • قلت أنك لا ترى نفسك مدبلجا في حال أنك عملت في هذا المجال و إضافة الى ذلك قرأت نصوص أفلام وثائقية؟

يختلف الدبلاج عن عملي و هو عالم آخر، لا عملي أقل مستوى من الدبلاج و لا الدبلاج كذلك، لا يمكنني بأي حال القيام بما يقوم به الأساتذة مثل إسماعيلي و مقامي و والي زاده ، كنت دائما أتعلم الى جانبهم، في مسلسل الإمام علي(ع) كنت صوت ابن عباس، قام السيد بهرام زند و هو مدير  دبلاج المسلسل بمساعدتي بدقة و حرفية حتى أقوم بهذا الدور، يختلف عمل الدبلاج عن عمل المذيع لذلك لا أرى نفسي في الدبلاج و الأعمال التي قدمتها في هذا المجال كانت لمناسبة و ضرورة، يخطئ الناس حين يسمعون صوتا في فيلم أنه صوت دبلاجي.

  • برأيك من بين كل الإذاعات أي إذاعة أكثر إحترافا؟

إذاعة الثقافة و إذاعة طهران.

  • لماذا؟

لأن هذا ثقافي و الثاني طهراني ( قالها بصورة ساخرة)، إنه سؤال صعب، لو أردت قول أي إذاعة أكثر إحترافية حتى و لو كان رأيي الشخصي فلن يكون منصفا، لأن جميع الإذاعات تعمل بحرفية و تعرف عملها، أحيانا توجه ضربة من قبل المدراء للبرامج الإذاعية في حال يجب ألا تأخذ الامور بهذه الصعوبة، تحاصر البرامج بصورة الى عودة المشكلة الى سياسات الإذاعة.

  • بما أنك بدأت العمل الإذاعي في العام 1968 و كانت لديك مقدمة قصيرة قبل الثورة، ما الذي احدثته الثورة في عملك؟

لا، لأني في تلك الفترة لم تكن لدي نشاطات كبيرة و أذهب للإذاعة يوم واحد في الإسبوع، القدماء في تلك الفترة الذين تمّ تجاهلهم عملوا في عدة مجالات إذاعية و تلفزيونية و سينمائية و بالطبع انتظروا أن يكونوا في أماكن نشاطهم، لم يتركب هؤلاء جريمة لأنهم عملوا قبل الثورة في الثقافة و الفن، هؤلاء الفنانين و مع تغير الحكومة إثر الثورة فجأة سقطوا تحت طائلة عدم الإعتناء بهم، و نبههم أشخاص مثل أحمد شيشه كران الى هذا الأمر و أعاد الكثير من الفنانين الممنوعين من الدخول الى الإذاعة.

و الحقيقة قام المسؤلون بالتحقيق في حالاتهم و في عملهم زمن الطاغوت هل عملوا مجبرين أم لا، و هذا ليس دليلا على أنهم ضد الثورة أو لا، و هل هناك من يجرأ على عدم تلبية الدعوة قبل الثورة.

  • و ما هي أمنيتك للإذاعة؟

أتمنى أن تبقى الإذاعة هي نفسها الإذاعة.

المصدرالفارسي



 
عدد الزوار: 1807


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 
لقاء مع مدير دار رسا في جلسة "تاريخ الكتاب الشفوي"

كل كتب التاريخ المعاصر التي أصدرناها

خاص موقع التاريخ الشفوي- ضمن فعاليات جلسات "تاريخ الكتاب الشفوي" الدورة الثانية، جاءت الجلسة الثانية الحوارية مع محمد رضا ناجيان أصل، مدير دار رسا. وأقيمت الجلسة صباج الثلاثاء 18 يوليو 2017 في مرسسة بيت الكتاب وبرعاية الكاتب والباحث نصر الله حدادي. الإلتزام بأهداف النشر وبدأ ناجيان أصل حديثه: "ينظر البعض إلى النشر كعمل يدرّ المال. وفي الحقيقة للبعض هو مصدر مالي جيد، لأنهم يعرفون الطرق لبيع الكتب واستقطاب المؤلفين. في حوار لي مع مجلة سألوني:
سيرة جماعية لشباب خوزستان

مذكرات شباب مسجد الجزائري أهواز

أصغر كندمكار ورضا بيرزاده، جبهة فارسيات والحويزة وسوسنكرد إلخ... وأشار مكتب الثقافة والدراسة الملتزمة للمركز الفني في خوزستان، إلى جغرافية الكتاب: "رواية تاريخية- توثيق لمسجد معروف ومؤثر في الأحداث التي أدت للثورة في العام 1978 وعلى أحداث ما بعد انتصار الثورة والحرب المفروضة في الاهواز ودور الشباب الثوري والمؤثر". وكتب علي رضا مسرتي في المقدمة: "قصة شباب مسجد الجزائري هي قصة توثيقية كنتُ حاضرا أحداثها وإذا لم أكن فالحوارات تقوم بنقل الأمانة
مذكرات محمد رضا ناجيان أصل عن 1960 حتى 1980

رفاقي في الصفّ الذين أصبحوا مناضلين وناشرين

  خاص موقع التاريخ الشفوي الإيراني، عُقدت الجلسة الحادية عشر من الدورة الثانية لجلسات "تاريخ الكتاب الشفوي" صباح الثلاثاء 11 يوليو 2017. أدار الجلسة نصر الله حدادي وحضر فيها مدير دار رسا محمد رضا ناجيان أصل.   كنت زميل الشهيد محمد جواد تندكويان في الصف الدراسي قال ناجيان أصل: "أغلب من يدخل عامل النشر، يأتون من عائلة قارئة. أول كتاب قرأتُه غير دراسي، كان لأمير أرسلان. كان عمري لا يتجاوز ال11 وحين ذهبتُ إلى تبريز، قرأتُ الكتاب للآخرين. من
مرت 36 عاماً...

ذكرى عن شهر تير 1360

خاص موقع التاريخ الشفوي الإيراني- أقيمت مراسم الذكرى السادسة والثلاثين لمأساة السابع من تير 1360 ( 27 يوليو 1981) وشهادة آية الله السيد محمد حسيني بهشتي وجمع من ثوّار الثورة الإسلامية، عصر يوم الأربعاء 28 يوليو 2017 في النص التذكاري لشهداء السابع من شهر تير  في مؤسسة الشهداء الثقافية للسابع من تير، الواقعة في سرجشه طهران، وحضره جمع من عوائل الشهداء و بعض المسؤلون. بدأت المراسم بقراءة القرآن الكريم والنشيد الوطني وقراءة شعرية ونشدين من أداء فرقة شابة. ثم
لقاء مع عائلة محمد زهرائي في الجلسة التاسعة "تاريخ الكتاب الشفوي"

أراد تأسيس أكبر مكتبة في إيران

خاص موقع التاريخ الشفوي الإيراني- أقيمت اليوم الثلاثاء 20 يونيو 2017 الجلسة التاسعة من الدورة الثانية لجلسات "تاريخ الكتاب الشفوي"، وحضرها كل من مهدية مستغنمي يزدي، صاحبة دار كارنامه، وماكان وروزبة زهرائي أبناء المرحوم محمد زهرائي، مدير دار كارنمه. وقد أدار الجلسة الكاتب والباحث نصر الله حدادي. وبدأت مهدية مستغنمي يزدي حديثها قائلة: "ولد محمد زارائي في 1949 في فاروج. أبوه وأمه من مدينة يزد. كنتُ في الصف الثالث الثنوي صيفا وأعمل مراسلة في صحيفة
حوار مع الدكتور مهدي أبو الحسني ترقي

"تاريخ بازار إصفهان الشفوي"راصد الثقافة الشعبية

خاص موقع التاريخ الشفوي. الأسواق أو البازارات هي عنوان النبض الإقتصادي للمجتمع الإيراني، وكانت دائماً تترك أثرها في حركة التاريخ على الأحداث الثقافية والإجتماعية والسياسية الإيرانية. لو كانت لدينا نظرة أقرب على البازارات وكل الأزقة والأزقة المغلقة، فهناك عالم للثقافة الشعبية مسكوت عنه. الثقافة الشعبية تشمل المصطلحات والألقاب الرائجة في البازار إلى الأعمال المزاولة والمنسوخة. ضمن كل هذا، فبازار إصفهان من أكثر الأسواق أصالة وأقدمها بين الأسواق