مقتطفات من مذكرات العقيد علي قمري
إعداد: فائزة ساساني خواه
ترجمة: أحمد حيدري مجد
2021-3-8
في 22/10/1980م أُعلن عن استشهاد جميع المدافعين عن ثكنات الحصن. كان لهذا الخبر أثر سيئ للغاية على معنويات المقاتلين، لأنّ منزلنا، كان هو الحصن، حيث أصبح محتلاً بالكامل من قبل العراقيين. بكى العديد من المقاتلين عندما سمعوا الخبر. كنت منزعجاً جداً لسماع الخبر، لكن لم أصدق أنّ هذا الخبر صحيح. لهذا السبب كلفت أحد المخبرين بالحصول على معلومات دقيقة من القضية وإخباري بها علي الفور.
وبعد ساعة أكد المخبر الخبر وأعلن أنّ المدينة بأكملها، باستثناء مسجد جامع والقليل من حوله، كانت تحت السيطرة العراقية. وفي الوقت نفسه، قال إنّ الاشتباكات مستمرة على بعد 40 متراً من ساحة الشهداء والحزب الجمهوري وحول محلات الزهور وميدان كمال الملك وسنتاب وإدارة المطافئ وسوق صفا وساحة المدخل وسوق سيف، والعراقيون يتقدمون رويداً رويداً لاستكمال احتلال المدينة من جميع الجهات.
ملأ الدخان المتصاعد من احتراق الدبابات العراقية المدينة بأكملها، وأضيف إليها دخان احتراق منازلنا. في غضون ذلك، اقترب مني المزارعون والدموع في عيونهم وقالوا:
ـ لن نسمح للعراقيين بالسير في شوارع هذه المدينة بأحذية بريطانية والسماح لصدام برؤية هذه الحركة. سأكسر أرجل كل العراقيين. خرمشهر جزء من إيران ولن أسمح بفصلها عن جسد إيران... لم يعد من الممكن سماع صوت مصاريع فتح المحلات. لم يعد يُسمع ضجيج الأطفال في المدارس. لم يعد الأطفال يلعبون في الشوارع والأزقة...
كان السيد زارعيان يتحدث ويبكي. عانقته وقلت له:
ـ أخي إسماعيل، هل تسمع صوت انفجار الرصاص والمدافع؟ هذا الصوت هو بدلاً عن ضجيج الاطفال. الصوت الدبابات يتصاعد في الفضاء بدلاً من مصاريع المحلات. الحقيقة أننا في حالة حرب والعدو يحتل مدينتنا. لا تنتهي الحرب بالمجاملات. أنت رجل عسكري. أنت قائد. تحتاج إلى طمأنة رفاقك، لا تبكي. الحرب فيها انتصار وهزيمة. العدو ينتصر حالياً. علينا الذهاب واستكمال معداتنا. علينا أن نضع خطة حرب جيدة، وهو ما سنفعله بالتأكيد، ثم نستعيد المدينة من العدو المحتل.
هدأ السيد زارعيان بعد أن تحدثت معه. في غضون ذلك، أحضر أحد الشباب بعض الهدايا الشعبية. كما أعطوني علبة من الفستق. داخل الفستق كانت هناك رسالة، واتضح أنه صبي أو فتاة. قرأت اسم الكاتب قبل قراءة الرسالة. كان اسمه محمد مهرابي. بدأت في قراءة الرسالة:
أنا محمد مهرابي تلميذ في الصف الرابع في شيراز. اشتريت هذه الفستق بمصروفي عبر أسبوع وأرسلتها لك يا عزيزي المقاتل. أتمنى أن تقبل هذه الهدية المتواضعة مني. أخي المقاتل أعلم أنك تقاتل في الجو الحار في خرمشهر ونحن في شيراز لا نتحمل الحرارة لساعة واحدة إذا لم يكن لدينا مكيف. أقبّل أيدي وأرجل جميع المحاربين.
توقيع محمد مهرابي
لقد صدمت عندما قرأت الرسالة. كان بالإمكان أن أجلس وأبكي في زاوية أو الحصول على الدافع والمعنويات لمواصلة الحرب. لم تتح لنا الفرصة للندم. لهذا السبب حفزت نفسي للحصول على الدافع والطاقة من هذه الرسالة وأن أقاتل بشكل أفضل وأفضل.[1]
------------------------------------
[1] العقيد بور بزرك وافي، علي رضا، البستان المحترق (ذكريات العقيد المعوق علي قمري) طهران، دار خورشيد باران للنشر، الطبعة الأولي، شتاء 2010م، ص138.
عدد الزوار: 3598
جديد الموقع
- الکشف عن الحدود بین الخیال والواقع فی کتابة المذکرات: من العدم حتی المدینة الفاضلة
- محمد؛ مسیح کردستان
- الروایة الشفهیة: نافذة حیة على الخطاب الثقافی
- مکانة اللغة المعیار فی تدوین التاریخ الشفوی
- لیلة الذکرى ٣٧١ - ٢
- اللغة وأسلوب الکلام فی السرد الشفهی
- لیلة الذکرى ٣٧١ - ١
- تحلیل مفاهیم "الزمن" و"المکان" و"الراوی" فی عملیة المقابلة
الأكثر قراءة
الرواية الشفهية: نافذة حية على الخطاب الثقافي
الرواية الشفهية هي رواية مباشرة لحياة الأفراد ونافذة فريدة على عالم التجربة الإنسانية. كل رواية، بالإضافة إلى سرد قصة الحياة الشخصية للفرد، يحمل قيم ومعتقدات ومعايير وحتى صراعات ثقافية للمجتمع.تحليل مفاهيم "الزمن" و"المكان" و"الراوي" في عملية المقابلة
التاريخ الشفوي، كمنهج بحثي، ليس مجرد جمع بيانات، بل هو عملية إنشاء وثيقة تاريخية. جوهر هذه المنهجية هو المقابلة. تعتمد جودة المقابلة على فهم المُحاور للمفاهيم الثلاثة المترابطة: الراوي، والزمن، والمكان.محمد؛ مسيح كردستان
إن مدينة سنندج متأزمة وتعمّها الفوضي. قال بروجردي لدرويش على الفور: "جهّز بعض الأشخاص لننطلق". ثم ذهب إلى مصطفى، الذي كان يعمل على خريطة كردستان. استقام مصطفى وقال: "خلال خدمتي في الجيش، خضتُ حربًا شاملة في كردستان. حرب العصابات في كردستان - وبأسلوب حرب العصابات تحديدًا - لها قواعدها الخاصة. يريد قادة الثورة المضادة جرّنا إلى حرب يختارونها بأنفسهم."زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں

