نظرة على كتاب
كان الدم يعبر
مليحة كمال الدين
ترجمة: أحمد حيدري مجد
2023-3-1
كتاب "كان الدم يعبر" هو توثيق سردي لسيرة الحاج محمد آقا رسول زاده من تأليف هادي لطفي. هذه السيرة الذاتية هي ملخص لحوارات مع ستين شخصًا، ومراجعة الوثائق وساعات من البحث.
كان رسول زاده أحد أشهر مقاتلي الثورة في كاشان، والذي أسس بعد التعرف على نواب صفوي فرع فدائي الإسلام كاشان. قام بلعب دوره في أي موقع ووقت. كان مع حركة الإمام الخميني في النضال ضد حكومة بهلوي، وقال الإمام (ره) للطلاب الذاهبين إلى كاشان: "إذا لم تحصل على إجابة من العلماء، اذهب إلى سوق بقرب رسول زاده".
ولد رسول زاده عام 1914 في كاشان ويتوفى في منتصف رمضان عام 1989 . تبدأ حكاية الكتاب من صيف عام 1925، عندما كان الحاج محمد آقا في الحادية عشرة من عمره، وتستمر حتى وفاته.
على عكس الإجراءات المعتادة، لا يحتوي الكتاب على مقدمة أو تمهيد، وبعد صفحة شهادة الميلاد والفهرست يدخل الفصل الأول على الفور. يحتوي نص الكتاب على عشرين فصلاً بالإضافة إلى فصل واحد بعنوان "و ... انتهى" ، ويوجد في النهاية قسم بعنوان "وأمّا بعد" حيث تم تقديم توضيحات حول كيفية القيام بالعمل وصور رواة المذكرات.
في بداية العديد من فصول الكتاب، قبل البداية، تم تقديم صورة لأماكن مختلفة من كاشان، وهي ليست منفصلة عن النص. يوجد فوق عناوين كل فصل جمل قصيرة أو ترجمات لآيات من القرآن الكريم (بدون ذكر المتحدث أو المصدر).
تبدأ قصة الكتاب في الفصل الأول بعنوان "حتى الدم" من رواية مقتل أمير كبير في حديقة فين كاشان نقلا عن آمم رسول والد الحاج محمد آقا. بعد ذلك نقرأ تفسيرات شبيهة بالقصص عن ولادة محمد آقا وطفولته، بما في ذلك وفاة والدته.
عناوين الفصول من الثاني إلى العشرين من الكتاب، وكذلك البداية الزمنية للأحداث ، على التوالي وهي بالتاريخ الهجري الشمس،: "تمرد الملك" صيف 1304 ، "من قماش الأب" خريف 1320 ، "برجيس جاسوس" ربيع 1324 ، " دم بلا دم "شتاء 1328" أسد في سلاسل" ربيع 1329 "سبوح قدوس" شتاء 1331 "رماة الحركة!" خرداد 1334 ، "تشييع المرجعية" يوليو 1335 ، "بنو الزهراء" أبريل 1342 ، "ثورة بأمر البازار" خرداد 1342 ، "موسى وفرعون" شتاء 1343 ، "اغتيال ملك الشيعة!" أبريل 1344، "الرجل العجوز الذي يبيع الكريما" ربيع 1345، "قبضة وراية" صيف 1349، "المدينة بأمر البازار " نوفمبر 1356، "حكومة الله" شتاء 1357، "بوق الحرب" خريف 1359، "التضحية" ربيع 1361، "السماء الحمراء" في صيف عام 1364 وأخيراً فصل بعنوان" رائحة تفاح الورد "في ربيع عام 1367، وهو قصة وفاة رسول زاده.
وفقًا للمؤلف، فإنّ جميع الشخصيات المذكورة في الكتاب حقيقية وأربعة فقط هي أسماء مستعارة. بالإضافة إلى نص الكتاب، هناك الكثير من الوثائق ومقتطفات الصحف المتعلقة بالموضوع.
تصميم الغلاف، نرى طاولة حمراء عليها أثر من الدم يستمر حتى ظهر الغلاف. كتب على الغلاف الخلفي:
دخلت موكب عزاء بني الزهراء السوق. وقف الحاج محمد آقا على كرسي في وسط السوق. اجتمع الجميع، التجار والمارة.
"عندما أرادوا إطلاق النار على نواب، لم يسمح لهم باغماض عينيه. هل تتذكرون سبوح وقدوس التي قالها ؟ هل تذكرون أنه قال أننا قد استيقظنا ، ولن ننام ؟!
عدد الزوار: 3151
جديد الموقع
- أُقیمت مراسم إحیاء الذکرى السنویة الثالثة والعشرون لشهداء کتیبة أنصار الرسول (ص).
- الانتفاضة الشعبانیة کما رواه علی تحیری
- مقارنة التاریخ الشفوی الرسمی (المؤسسی) مع التاریخ الشفوی غیر الرسمی (الشعبی، الشخصی)
- شهر رمضان المبارک فی جبهات القتال
- فی الدرب الذی کان هو الدلیل فیه
- لیلة الذکری الـ372 - 2
- اللیلة للذکری 372 - 1
- الأشیاء تحکی ما الذی حدث فی حرب السنوات الثمانی!
الأكثر قراءة
مقارنة التاريخ الشفوي الرسمي (المؤسسي) مع التاريخ الشفوي غير الرسمي (الشعبي، الشخصي)
اكتسب التاريخ الشفوي أهمية متزايدة خلال العقود القليلة الماضية كوسيلة مباشرة وإنسانية لتوثيق الأحداث والتجارب التاريخية. تتيح هذه الطريقة للباحثين الاستماع إلى أصوات أولئك الذين لم يُمثَّلوا تمثيلاً كافياً في التاريخ الرسمي أو الذين تم تجاهل رواياتهم.تحديات إجراء المقابلات في التاريخ الشفوي
بعد سنوات من التعلم عن الأسس النظرية للتاريخ الشفوي، وإجراء ساعات من المقابلات والمعالجة اللاحقة، ودراسة الأدبيات المتاحة عن التاريخ الشفوي، نجحت أخيرًا في تجميع تقييم لعشرات مشاريع التاريخ الشفوي.الانتفاضة الشعبانية كما رواه علي تحيري
مرئيات المراسلين الإيرانيينللعراق حدود مشتركة مع ست دول: إيران، والسعودية، وتركيا، وسوريا، والأردن، والكويت. أربع دول عربية ودولتان غير عربيتين، وفي ذلك الوقت، باستثناء الأردن، لم تكن علاقات الدول الأخرى جيدة مع الحكومة العراقية.
زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں

