جدّات المدرسة

ترويها السيدة زهراء درويشي

إعداد: فائزة ساساني خاه
ترجمة: أحمد حيدري مجد

2022-12-2


كان الحجاب ممنوعا في المدرسة وكان على الفتيات ارتداء الزي الرسمي. كان والدي شخصًا متدينًا ومتعصبًا؛ قال لا أحب أن تدرس بناتي في هذا الوضع. لهذا، عندما وصل عمري لدخول المدرسة، لم يسمح لي بالدراسة. بعد ثلاث أو أربع سنوات، تمكنت زينب من الحصول على موافقة والدي للذهاب إلى المدرسة، وعلى الرغم من أنني "زهرة دارفيشي"كنت أكبر زينب بالعمر، فقد ذهبنا إلى الصف الأول. في اليوم الأول من المدرسة، رافقنا والدي إلى المدرسة وتحدث مع المديرة: "سيدخلن بناتي إلى المدرسة وهن يرتدين الحجاب والشادور، ولا يحق لأحد الاحتجاج". كما وافقت المديرة. بعد أسابيع قليلة، حضر موظف المدرسة إلى الفصل، وأخذ عباءاتنا وألقى بها في كيس وقال: "أريد أن أحرقها. لتكن المرة الأخيرة التي تحضرين فيها معك الشادر".

في ذلك اليوم عدنا إلى المنزل بدون شادر ولا وشاح. رآني والدي وسألني غاضبًا ومتضايقًا: ما هذا؟ قلت: المديرة أخذت عباءاتنا. في اليوم التالي ، جاء والدي إلى المدرسة وتجادل مع المديرة بأي حقّ أخذت شادر ابنتي؟ يجب أن تفكر في التدريس، وليس في جعل الفتيات دون حجاب. بإلحاح من والدتي، عدنا إلى المدرسة، لكن في الأيام التي كانت فيها المسيرات والاحتفالات في الشوارع، لم يسمح والدي لنا بالذهاب إلى المدرسة.

في نهاية العام 1978، جاء رجل دين اسمه رفيعي إلى منزلنا مع عائلته من أجل النشاط السياسي والدعاية الثورية. عندما رأتنا السيدة ريفعي نربط حجابنا ونرتدي الشادر، قالت: "دعوني أخيط لكن مقنعة. بهذه الطريقة، يمكنكما الجلوس في الفصل بسهولة".

قامت السيدة رفيعي بخياطة مقنعتين لي ولزينب. في الصباح ذهبت أنا وزينب إلى المدرسة أكثر سعادة من أي وقت مضى. أثناء مراسم الصباح، صرخت المعلمة في مقدمة الصف: "مرحبًا يا جدات المدرسة، اقتربن لنرى". ضحك الطابور المدرسي. اقتربت أنا وزينب منها ونحن نرتعد من الخوف. سألت: من خاط هذه لك؟ قلت: السيدة التي هي ضيفنا. قالت: من سمح لها، لماذا تخرق قواعد المدرسة؟ تأتين إلى المدرسة كل يوم بثياب. لا أريد أن أراك تأتين إلى المدرسة بهذه الشكل ".

في اليوم التالي، لأنّ الإمام الخميني أعلن على الجميع الجلوس في المنزل والإضراب، لم يذهب والدي إلى العمل وطلب من الناس عدم مغادرة منازلهم. لم نذهب إلى المدرسة أيضًا. كانت هرمز مثل مدينة أشباح.

عندما ذهبنا إلى المدرسة، صرخت مديرة المدرسة  واقفة أعلى السلالم، مثل الشمر: "ما هذه القصة الجديدة، لماذا لم تأت إلى المدرسة؟" قلنا: "قال والدي، إنّ  الخميني طلب البقاء في المنازل". قالت المديرة "هذا أمر يتعلق بالكبار ، ما دخلكما؟" أنهينا الصف الرابع بالعقوبات والصعوبات، وتوقفنا عن الذهاب إلى المدرسة من أكتوبر. بعد الثورة، بدأنا الدراسة مرة أخرى. 1

 

  1. المصدر، بهبودي، أنيسة، نحن أيضا كنا: الثورة الإسلامية برواية نساء هرمزكان، طهران، سورة مهر، 2020، ص 105.

النصّ الفارسي 



 
عدد الزوار: 2242


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 

الرواية الشفهية: نافذة حية على الخطاب الثقافي

الرواية الشفهية هي رواية مباشرة لحياة الأفراد ونافذة فريدة على عالم التجربة الإنسانية. كل رواية، بالإضافة إلى سرد قصة الحياة الشخصية للفرد، يحمل قيم ومعتقدات ومعايير وحتى صراعات ثقافية للمجتمع.
الأركان الثلاثة للتاريخ الشفوي؛

تحليل مفاهيم "الزمن" و"المكان" و"الراوي" في عملية المقابلة

التاريخ الشفوي، كمنهج بحثي، ليس مجرد جمع بيانات، بل هو عملية إنشاء وثيقة تاريخية. جوهر هذه المنهجية هو المقابلة. تعتمد جودة المقابلة على فهم المُحاور للمفاهيم الثلاثة المترابطة: الراوي، والزمن، والمكان.

محمد؛ مسيح كردستان

إن مدينة سنندج متأزمة وتعمّها الفوضي. قال بروجردي لدرويش على الفور: "جهّز بعض الأشخاص لننطلق". ثم ذهب إلى مصطفى، الذي كان يعمل على خريطة كردستان. استقام مصطفى وقال: "خلال خدمتي في الجيش، خضتُ حربًا شاملة في كردستان. حرب العصابات في كردستان - وبأسلوب حرب العصابات تحديدًا - لها قواعدها الخاصة. يريد قادة الثورة المضادة جرّنا إلى حرب يختارونها بأنفسهم."

زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ

 ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں