أسرار الحرب المفروضة حسب رواية الأسرى العراقيين – 5
مرتضي سرهنكي
ترجمة: حسن حيدري
2022-8-5
إنّ ذكرى تلك الحادثة المؤلمة تؤلم روحي دائماً.الحرب مكان الأحداث الغريبة.يمكنك بسهولة رؤية غير المرئي..إذا كنت لا تؤمن بالله ولا تفهم الجانب الذي أنت فيه - سواء كان صواباً أم خطأ - من الناحية النفسية، فقد لا تتأذى كثيراً، ولكن بمجرد أن تفهم أنك في الجانب الخطأ وأن يدك ضد الحق فلا تشعر بالراحة علي الإطلاق. أصغر حادثة تهز روحك وتدمرك مثل النمل.الحالة الثانية للمشكلة صحيحة في الاتجاه المعاكس لما قلته.
كنت سعيداً جداً عندما أخبروني أنك أتيت لإجراء مقابلة وأنك تنوي جمع ما حدث على الجبهة، ونحن فقط نعرف عنها وتسجيلها في تاريخ الحرب وتسليمها للجيل القادم.
سأسرد لكم حالة شاهدتها بنفسي حتى يفهم الناس في العالم أن المسلمين ينتصرون عندما يقاتلون ضد الكفار لأن الله يرعاهم.لا ينبغي أن تخاف الدول الإسلامية ويجب أن تتمسك بالحبل الإلهي. كما قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم، فإن النصر يكون من نصيب المسلمين.
رأيت حادثة أصابت روحي بجرح عميق، وفي الحقيقة، عند رؤيتها، شعرت بقوة الإيمان وعرفت أنني لست شيئاً وأن هذا الزي العسكري هو مجرد جلد أسد، ينبض فيه قلب الفأر.بما أنني لم أكن مؤمناً في ذلك الوقت، ولم أعبد الله عزوجل كما يجب، فقد ترسخ في داخلي إحساس عميق بالخزي والخجل، وأتمنى أن أعوضه من خلال العبادة والخدمة وفتح أذني لما قاله الله والأئمة الأطهار (عليهم السلام)،وذلك لتقوية وتعزيز قوة الإيمان التي تعلمتها في ذلك اليوم من جنديكم.
أنا ملازم إحتياط. لفترة من الوقت، تمركزت وحدتنا في جبهة نوسود. بعد ذلك جاء إلى الشوش وأسرني محاربو الإسلام على هذه الجبهة.وقع هذا الحادث في نفس جبهة وسود.كان يوماً بارداً وكان هناك صراع حاد إلى حد ما. على ما يبدو، كانت هناك عملية اختراق من جانبكم، لكن هذا لم يحدث لأن نيراننا كانت ثقيلة وقد تمكنت من إيقاف تقدمكم.
في هذه الساعات القليلة والمعركة غير الفعالة، تكبدناخسائر كبيرة في الأرواح. لا أعلم عن مدي خسائركم، لكن تم أسر رجل طاعن في السن من الباسيج من قبلنا - مع كل المعدات. عندما لاحظ الأفراد هذا الرجل العجوز، اجتمعوا جميعًا حوله ليشاهدوه. لقد عرضوه على بعضهم البعض وسخروا منه. كان للرجل العجوز ملامح بيضاء ووجه عظمي. مع نظراته الثاقبة، أجبرنا على التوقف عن العبث. للحظة، كانت مجموعتنا وأسيركم صامتين. كان الرجل العجوز واقفاً ولم يقل شيئاً. استعد العديد من الأشخاص لاصطحابه إلى خيمة القيادة. فجأة انفجر الرجل العجوز في البكاء. ظننا أن هذا البكاء كان بسبب الخوف منا، بل إن بعضهم حاول تهدئته، لكنه لم يسمح بذلك.
قال أحدنا الذي يعرف القليل من الفارسية للرجل العجوز: "لماذا تبكي؟" لا تبكي".وبينما كان واقفاً وكانت الدموع تنهمر من ملامحه البيضاء، قال الرجل العجوز غاضباً:"جئت إلى الجبهة بنية الاستشهاد، لكنني الآن آسف لأنني لم أستشهد".
في ذلك الوقت، تقدم أحد الضباط البعثيين ووضع المسدس في ورأس الرجل العجوز تومض الصورة على الهيكل العظمي للرجل العجوز من خلال عيني. أغمض الرجل العجوز عينيه، وقال شيئاً بهدوء، وقام الضابط البعثي أيضاً بضغط الزناد. كان هذا الإنسان الطاعن في السن. لقد جعلني هذا الإيمان متحيراً ومذهولاً لمدة عام تقريباً!
عدد الزوار: 2949
جديد الموقع
- حوار مع أعضاء الموکب العراقی فی تجمعات طهران
- کتاب "توبخانه سباه باسداران(مدفعیة حرس الثورة)"
- أُقیمت مراسم إحیاء الذکرى السنویة الثالثة والعشرون لشهداء کتیبة أنصار الرسول (ص).
- الانتفاضة الشعبانیة کما رواه علی تحیری
- مقارنة التاریخ الشفوی الرسمی (المؤسسی) مع التاریخ الشفوی غیر الرسمی (الشعبی، الشخصی)
- شهر رمضان المبارک فی جبهات القتال
- فی الدرب الذی کان هو الدلیل فیه
- لیلة الذکری الـ372 - 2
الأكثر قراءة
مقارنة التاريخ الشفوي الرسمي (المؤسسي) مع التاريخ الشفوي غير الرسمي (الشعبي، الشخصي)
اكتسب التاريخ الشفوي أهمية متزايدة خلال العقود القليلة الماضية كوسيلة مباشرة وإنسانية لتوثيق الأحداث والتجارب التاريخية. تتيح هذه الطريقة للباحثين الاستماع إلى أصوات أولئك الذين لم يُمثَّلوا تمثيلاً كافياً في التاريخ الرسمي أو الذين تم تجاهل رواياتهم.تحديات إجراء المقابلات في التاريخ الشفوي
بعد سنوات من التعلم عن الأسس النظرية للتاريخ الشفوي، وإجراء ساعات من المقابلات والمعالجة اللاحقة، ودراسة الأدبيات المتاحة عن التاريخ الشفوي، نجحت أخيرًا في تجميع تقييم لعشرات مشاريع التاريخ الشفوي.الانتفاضة الشعبانية كما رواه علي تحيري
مرئيات المراسلين الإيرانيينللعراق حدود مشتركة مع ست دول: إيران، والسعودية، وتركيا، وسوريا، والأردن، والكويت. أربع دول عربية ودولتان غير عربيتين، وفي ذلك الوقت، باستثناء الأردن، لم تكن علاقات الدول الأخرى جيدة مع الحكومة العراقية.
زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں

