نظرة على أول رحلة كتبها الإيرانيون عن الغرب
طريق الطالبي
محمود فاضلي
ترجمة: أحمد حيدري مجد
2015-10-18
يعتبر نص ( طريق الطالبي ) أو رحلة ( أبو طالب بن محمد الاصفهاني ) (1) من أولى الرحلات التي كتبها الإيرانيون عن أوروبا، صدرت هذه الرحلة أول مرة في العام 1973 و وصلت الى الطبعة الخامسة . و تأتي أهمية هذه الرحلة أنها ترصد الكثير من الأحداث و تأرشف لمرحلة لقاء حضارة أخرى عن قرب .
يقع الكتاب في 521 صفحة و قُسم الى ثلاث أقسام يحمل عناوين مثل : بداية رحلة الغرب و ذكر جزر مفترق الطرق ، إيرانلدا، ويلز، مدينة لندن و السفر الى إكسفورد، متحف بريطانيا، بيان الفضائل والرذائل في بريطانيا ، بيان السلم ، الحرب بين بريطانيا و فرنسا و شرح الرحلة الى فرنسا، إيطاليا، مدينة أزمير ، إسطانبول، بغداد، عتبات و مزارات جزر بومبي .
تربى ميرزا أبو طالب خان ( 1220- 1166 ه ق ) في أحضان أحد حكام الهند المسلمين ، كان إيراني المنهج و اللغة ، و على الظاهر أن أب الكاتب ارتكب خطأ في عهد نادري في اصفهان و هرب الى الهند خوفا من بطشه ، و دخل هناك الى ديوان الحكام المسلمين و تولى منصبا هناك ، و في زمن الفترة الإستعمارية تعاون مع شركة الهند الشرقية (2) . و لأن السلطة و قلة تجربته خدعتاه فقد تورط في عدة أمور،أكمل عمله مع شركة الهند الشرقية و لكنه صُد من بقية الشخصيات حتى تزايدت عليه الأحداث فاختار الإنزواء ، و في إنزوائه أوصاه مستشرق بريطاني أن يذهب معه الى لندن ، و ينطلق معه من كلكتة بسفينة الى لندن ، و بعد 350 يوما يصلان الى لندن . و في لندن أحبه الناس الى حد اطلاق لقب ( أمير إيران ) في الصحف عليه و اشتهر بهذا اللقب ، بقي في لندن عامين و خمسة أشهر و خمسة عشر يوما و من ثم رجع الى الهند و كتب أحداث رحلته .
يقول محقق الرحلة غلام حسين يوسفي أستاذ الأدب الفارسي : سافر الرحالة سفرا طويلا من العام 1213- 1218 ه ق ، و يأتي هذا الكتاب كتقرير عن رحلته و إقامته في بريطانيا و فرنسا و الإمبراطورية العثمانية و جغرافيات أخرى ، و يسجل الكاتب وقائع و ذكريات و ينهي الكتاب بعد تفرقه و لأنه بقي بلا عمل في العام 1219 ، و من العجيب أن ترجمة رحلة ميرزا أبو طالب الى اللغة الإنجليزية التي قام بها شالز استوارت صدرت قبل النسخة الفارسية أي في العام 1819 ميلادي .(3)
و يقول الباحث و المؤرخ الإيراني أفشار محقق عن رحلة ( طريق الطالبي ) : هي الرحلة الأولى التي كتبها الإيرانيون عن ممالك الغرب و نقلها الكاتب بصورة مباشرة عما شاهده ، و لا يمكن معرفة تاريخ العصر القاجري و العلاقات السياسية بين إيران و أوروبا و الشعوب المجاورة دون تفاصيل هذه المرحلة ، و يمنح هذا الكتاب رؤية عن عقيدة المشارقة خاصة رؤية إيراني عن أوروبا عاش في الهند المستعمرة ، و من النقاط المهمة الاخرى للرحلة هو المصطلحات الفارسية الرائجة في الهند في تلك الفترة . (4)
لرحلة طريق الطالبي عدة نسخ و قد ترجمت الى اللغة الإنجليزية مرتين و ترجمت عن الإنجليزية الى الفرنسية و منها الى الألمانية و الى اللغة الأوردية على يد ميرزا علي محزون مراد آبادي .
- ولد أبو طالب بن محمد الإصفهاني في العام 1166 هجري و توفي في العام 1221 هجري ، و هو اصفهاني الأصل و لكنه استقر في الهند .
- تأسست شركة الهند الشرقية في منتصف القرن الثامن عشر كيد للقوى الإستعمارية البريطانية للتدخل في الهند .
- قسم من مقال الدكتور غلام حسين يوسفي ، نشر للمرة الاولى في مجلة ( ثقافة خراسان ) عدد خرداد 1343 .
- كلمة من إيرج أفشار ، طريق الطالبي ، تصحيح حسين خديوجم ، دار العلم و الثقافة ص 25 .
عدد الزوار: 5374
جديد الموقع
الأكثر قراءة
الفرق بين الذكري والتاريخ الشفوي
ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.محاسن ومساوئ المقابلة الناجحة
لفهم أفضل لمشاكل إنتاج كتاب يتناول موضوع التاريخ الشفوي أو المذكرات، أجرى موقع التاريخ الشفوي حوارات قصيرة مع بعض الخبراء والممارسين، وسيتم عرض نتائجها للقراء على شكل ملاحظات موجزة وعلى عدة أجزاء.ذكريات زوجة الشهيد السيد محمد علي جهانآرا
حول حفل زفافهمااتصل محمد وتحدثنا عن موعد الزفاف الرسمي. اتفقنا على إقامة حفل زفاف بسيط في منزلنا في التاسع من سبتمبر، الذي كان يصادف عيد ميلاده. بالطبع، كانت هذه المصادفة صدفة، ولم تكن مُخططًا لها. في صباح يوم الزفاف، حضر محمد. اشترى الفاكهة للحفل، وكنتُ قد اشتريتُ الحلويات في اليوم السابق. في ذلك اليوم، ارتدى قميصًا أبيض لم يكن جديدًا.
زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں
