كتاب "صحة الحرب" هو رواية شفوية للدكتور علي مهرابي توانا ، من قادة قسم الصحة خلال فترة الدفاع المقدس. يتألف الكتاب من ستة فصول وعشرين جلسة حوارية، ويغطي حياة الراوي منذ ولادته وحتى نهاية حرب السنوات الثمانية. أجرى المقابلات وجمع الكتاب محمد رضا باقري، وأشرف على نشره مركز وثائق وأبحاث الدفاع المقدس.
عملية كربلاء 8 في شلمجة كانت من الذكريات الأخري للراوي الأول للبرنامج "رضا أفشارنجاد". قال الراوي: نُفذت عملية كربلاء 8 بعد عملية كربلاء 5، وكانت تُعتبر عملية صغيرة من حيث المساحة، لكنها كانت من العمليات المكثفة من حيث الشدة. للأسف، في نهاية العملية، لم يُحقق مقاتلوننا نجاحًا يُذكر.
أكمل الراوي الأول للبرنامج، رضا أفشارنجاد، حديثه بذكرى قيّمة: حوالي عام ١٩٨٥، كنا عائدين من دورية في إقليم كردستان عندما تعرضنا لكمين. استشهد السائق والشخص الذي كان يجلس بجانبه بسرعة. وعندما أردنا النزول من السيارات والوقوف والاشتباك، كان الوقت قد فات.
أُقيم برنامج ليلة الذكرى الـ 370 في 24 يوليو 2025، تحت عنوان "محرم في الجبهة" في قاعة السورة لحوزه هنري . وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من رضا أفشارنجاد، والسيد صالح الموسوي، ورامين عسكري ببيان ذكرياتهم. وكان داوود صالحي مقدم هذه الليلة للذكرى.
في الساعة الثالثة بعد منتصف ليل يوم 08 سبتمبر ١٩٧٨، لحق بي الرسول واستسلمني [أوامر] "التأهب". خلال خدمتي التي استمرت اثني عشر عامًا، كانت هذه أول مرة يعلن فيها أوامر التأهب في مثل هذا الوقت من الليل. قلت لنفسي: "الله يعيننا"!
ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.
عندما أعلن الجهاد أننا سنذهب لجمع الثمار، لم نستطع ترك أطفالنا في المنزل وحدهم؛ فقد كانوا صغارًا جدًا. في مثل هذه الأوقات، كان خادم الله أكبر آغا يستأجر سيارة أكبر ليسع الأطفال. كنا، نحن النساء، من عشر إلى عشرين امرأة، نجتمع ونعمل بجد لجمع الثمار من الأشجار ووضعها في الصناديق.
كان الحاج جواد علي كلي الراوي الثالث والأخير في حلقة "شب خطرة" رقم 369. روى ذكرياته على النحو التالي: خلال فترة الدفاع المقدس، كنتُ في وحدة الدعاية في الفرقة السابعة والعشرين لمحمد رسول الله (ص). من الجوانب المهملة في حقبة الدفاع المقدس، والتي كادت تُناقش لاحقًا، مناقشة الدعاية في الحرب. كنتُ أتحدث عن هذه القضية مع المراهقين، لكنهم لم يكونوا على درايةٍ بوجود شيءٍ يُسمى الدعاية في الحرب.
قال الراوي: كنتُ من الباسيج خلال الحرب. في عام ١٩٨٣، خلال عملية والفجر ٤، كنتُ في كتيبة ميثم، المعروفة بكتيبة الغوغائين. كنا ٥٠٠ من الباسيج، نقترب من العراقيين، على بُعد مسافة قصيرة. ربما كنتُ السابع أو الثامن. كان الشهيد إبراهيم كسائيان قائد كتيبة ميثم. كنا ننام جنبًا إلى جنب. رأيتُ بأم عيني أن العراقيين لم يرونا.
كان الراوي الأول للحفل هو السيد عباس الحيدري، الذي تابع حديثه قائلاً: "عندما وصلنا إلى مسجد سليمانية، وعلى عكس ما توقعنا، لم نجد أي أثر لقاعدة عسكرية رسمية أو أي معدات خاصة. بل كان أشبه بحديقة واسعة. وعلى جانبيها، نُصبت عدة خيام". في الجهة المقابلة، كان هناك مبنى. علمنا لاحقًا أنهم نقلوا جميع المسؤولين والقوات المنظمة إلى ذلك المبنى، وطلبوا منا الاستقرار في المباني الخالية المحيطة به.
ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.
ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.
عملية كربلاء 8 في شلمجة كانت من الذكريات الأخري للراوي الأول للبرنامج "رضا أفشارنجاد". قال الراوي: نُفذت عملية كربلاء 8 بعد عملية كربلاء 5، وكانت تُعتبر عملية صغيرة من حيث المساحة، لكنها كانت من العمليات المكثفة من حيث الشدة. للأسف، في نهاية العملية، لم يُحقق مقاتلوننا نجاحًا يُذكر.
