أُقيمت ليلة الذكرى الـ 369 في 26 من يونيو 2025، تخليدًا لذكرى شهداء الهجوم الإسرائيلي، في مركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من السيد عباس حيدري رابوكي، والسيد أمير عبداللهي، والحاج جواد علي جلي ببيان ذكرياتهم. وكان داود صالحي مقدّم مراسم هذه الليلة للذكرى. الراوي الأول للمراسيم هو أحد سكان ميدان خراسان القدامى، وسائق محترف للدراجات النارية قبل الثورة.
بعد قبول القرار، توقع العراقيون، بالإضافة إلى العديد من السجناء، أن يتضح مصيرهم قريبًا بعد حل القضايا بين إيران والعراق. وبدأت الصحف العراقية بحملة دعائية مكثفة حول الفقرة السادسة من القرار في اليوم التالي لإعلان قبول إيران للقرار.
من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.
كانت قاعدتنا مسجد صاحب الزمان (الأهواز) في حي كمب لو. بمساعدة الأخ خاني وأصدقائه، أعددنا طعامًا ساخنًا وأرسلناه إلى جبهات القتال. دخلنا المنطقة بأنفسنا، برفقة بعض إخوة السوق، وأخذنا ملابس دافئة ومعاطف وجوارب، ووزعناها على المقاتلين، ثم عدنا إلى المسجد.
الراوي الثالث لليلة الذكرى كان مسعود ده نمكي، الصحفي والكاتب والمنتج والمخرج السينمائي والتلفزيوني. قال: "مصورو الحرب يتذكرون جيدًا؛ إحدى مشاكل الحرب المفروضة كانت هروب المقاتلين من الصورة. عند التقاط الصورة، كانت رؤوس معظم المقاتلين منحنية. لم يكن معظم الناس يرغبون في ذكر أي شيء عن أنفسهم أو الظهور في الصور لتجنب النفاق".
كان الراوي الثاني لرواية "ليلة الذكري"، الجنرال نصر الله سعيدي الذي وُلد في 23 من مايو عام ١٩٦١ في أصفهان. هو يُعدّ رفيق درب الشهيد محسن حاج بابا، وكان حاضرًا في أحد معسكرات تدريب حرس الثورة في بداية الحرب المفروضة، وشارك بفعالية في ساحات القتال لمدة ٧٣ شهرًا تقريبًا.
من الجنوب، لم نكن مرتاحين تمامًا، لكن لم يكن لدينا وقت للوقوف. تركنا العمل للكتائب وتوجهنا غربًا مع قاسم سليماني وعدد من مسؤولي المهدي. لاحقًا، اتضح أنهم، لإيصال رسالة إلى المنافقين، قالوا إن الوضع في إيران غير مستقر؛ أنتم ككرة الثلج، إذا انطلقتم ووصلتم إلى طهران، ستتحولون إلى انهيار جليدي وتدمرون الحكومة.
أُقيمت ليلة الذكرى الـ 368 في 22 من مايو 2025، تخليدًا لذكرى شهداء الخدمة، في قاعة أنديشة بمركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من السيد محمد جوزي، والجنرال نصر الله سعيدي، ومسعود ده نمكي ببيان ذكرياتهم. وكان داود صالحي مقدّم مراسم هذه الليلة للذكرى.
أخيرًا، حلَّ الخامس من نوفمبر، فعُدنا إلى طهران. نزلنا من الطائرة قرب الغسق واتجهنا إلى المنزل. كان شارع آزادي غارقًا في ظلام دامس. سألتُ سائق التاكسي: "لماذا أضواء المدينة مطفأة؟" ضحك بمرارة وقال: "ألا تعلم! هناك حرب. إيران كلها غارقة في ظلام".
الجنرال بهمن كاركر، أحد مسؤولي شؤون الأفراد في المنطقة السابعة (غرب البلاد)، ومسؤول شؤون الأفراد في مقر النجف، ونائب رئيس الموارد البشرية والتدريب في الفيلق الأول للثار الله (ع)، روى ذكرياته في كتاب "نيروي انساني قرارگاه نجف" (القوي البشرية في مقر النجف).
عندما نمارس نشاطًا ما، نتوقع أن نُقيّم بطريقة ما. وبهذا، نزيل عيوبه ونُضيف إليه إيجابياته. ولن يحدث هذا إلا بمساعدة التغذية الراجعة التي يُرسلها لنا الآخرون. في سياق أنشطة التاريخ الشفوي، نحتاج أيضًا إلى تلقي تغذية راجعة دقيقة ومبدئية لتعزيز نجاحنا في العمل.
كان الراوي السادس للبرنامج هو الجنرال يحيى رحيم صفوي، مساعد ومستشار القائد الأعلى للقوات المسلحة ورئيس معهد أبحاث علوم الدفاع المقدس والتعليم للشهيد سليماني. وشرح أهمية بيان الذكريات، وقال: بعد الحرب، تجنبتُ سرد ذكريات الحرب. سألني قائد الثورة عدة مرات، "لماذا لا تروي ذكرياتك؟"
من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.
أُقيمت ليلة الذكرى الـ 369 في 26 من يونيو 2025، تخليدًا لذكرى شهداء الهجوم الإسرائيلي، في مركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من السيد عباس حيدري رابوكي، والسيد أمير عبداللهي، والحاج جواد علي جلي ببيان ذكرياتهم. وكان داود صالحي مقدّم مراسم هذه الليلة للذكرى. الراوي الأول للمراسيم هو أحد سكان ميدان خراسان القدامى، وسائق محترف للدراجات النارية قبل الثورة.
أشار رئيس مركز الوثائق والمطبوعات لآستان قدس الرضوي، إلى أطروحات "تاريخ الوقف والنذور الشفهي" و"تاريخ القراءات القديمة في الحرم الشفوية" وعلى أنها أحدث المشاريع للمركز وقال: "إنّ تسجيل تاريخ الموقوفات لآستان قدس الرضوي الشفوي في عدّة مدن، هو مشروع طويل المدة. وتأسس مؤخرا قسم الدراسات للقراءت في مركز الوثائق وهو ضمن مجموعة مركز الدراسات".
وفي حواره مع موقوع التاريخ الشفوي الإيراني قال الدكتور أبو الفضل حسن آبادي، شارحا برامج المركز:
