ليلة الذكرى ٣٦٨ - ٣

الإعداد: موقع تاريخ إيران الشفوي
المترجم: السيد محسن الموسوي

2025-9-20

أُقيمت ليلة الذكرى الـ 368 في 22 من مايو 2025، تخليدًا لذكرى شهداء الخدمة، في قاعة أنديشة بمركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، قام كلٌّ من السيد محمد جوزي، والجنرال نصر الله سعيدي، ومسعود ده نمكي  ببيان ذكرياتهم. وكان داود صالحي مقدّم مراسم هذه الليلة للذكرى.

■

الراوي الثالث لليلة الذكرى كان مسعود ده نمكي، الصحفي والكاتب والمنتج والمخرج السينمائي والتلفزيوني. قال: "مصورو الحرب يتذكرون جيدًا؛ إحدى مشاكل الحرب المفروضة كانت هروب المقاتلين من الصورة. عند التقاط الصورة، كانت رؤوس معظم المقاتلين منحنية. لم يكن معظم الناس يرغبون في ذكر أي شيء عن أنفسهم أو الظهور في الصور لتجنب النفاق".

كما قال شهيد خرازي، بعض وسائل الإعلام تكتب عن الحرب بكثافة، لكنها لا تكتب عنها بشكل صحيح. يجب علينا أن نكتب عن الحرب بشكل صحيح. لم نُعرّف عدونا بشكل صحيح لشبابنا ولا لأنفسنا. لذا، يُطرح السؤال: إذا كان العدو ضعيفًا لهذه الدرجة، فلماذا استمرت الحرب ثماني سنوات؟ إن عدم تعريف الحرب بشكل صحيح يعود إلينا. عندما يتعلق الأمر بالرقابة الذاتية، فقد بالغنا أحيانًا، وأحيانًا أخرى.

وتابع: "جاءني شخص يدعى سكوت بيترسون، محرر مجلة "كريستيان ساينس مونيتور" في الولايات المتحدة [1]، حوالي عام 2009 وقال: لقد تم إنشاء مركز أبحاث في الولايات المتحدة لدراسة الفرق بين مفهومي "الاستشهاد" و"العمليات الانتحارية". وكان هذا الشخص مسؤولاً عن هذا المشروع البحثي. قال: "أزور إيران منذ سبع أو ثماني سنوات، وأشاهد مهرجان فجر السينمائي وأفلام الدفاع المقدس. العالم أجمع يُقر بأنكم كنتم في موقف دفاعي، وأن صدام كان مُعتديًا، لكن أفلامكم مُناهضة للحرب". كان تعريف مُناهضة الحرب من وجهة نظر هذا الشخص هو أننا إذا صنعنا أفلامًا مثل "روكي" أو "إنقاذ الجندي رايان"، فذلك لأننا ارتكبنا فظائع. كانت هذه الأفلام لتبرير حرب فيتنام، لكن بأموال الثورة، تُنتجون أفلامًا تُوحي بالندم على الحرب. يتساءل مثقفوكم: لماذا قاتلنا أصلًا؟ لتجنب الخداع في بحثي، لديّ صورة لثلاثة أشخاص في غرفتي حتى لا أنسى سبب حربكم. صورة لمرتضى أفيني. سألته لماذا أفيني؟ قال: إن كلمات ونصوص أفيني الوثائقية لسردية النصر هي جوهر وروح حربكم، وليست المدافع والدبابات؛ وليست تلك الأفلام التي تصنعونها بشعار "إنقاذ الجندي رايان".

وتابع الراوي: "عندما نتحدث عن القضايا الداخلية، هناك أصوات احتجاج، ولكن عندما تثار القضايا الخارجية، الجميع يصفق". على سبيل المثال، عندما نتحدث عن فيكتور هوجو والبؤساء ونروي قصة جان فالجان الذي سرق الشمعدانات الفضية وغفران الأسقف، فإن الجميع يمتدحون ذلك، ولكن إذا تحدثنا عن مثال محلي مثل سيد مهدي قوام الذي غفر للص وتحوله إلى رجل أعمال تقيا، فإننا نتعرض للنقد. كان الشهيد شمران يقول: «عندما يُنفخ في بوق الحرب، يُعرَف الرجل من الجبان. مهما تحدثنا عنه، فهو عن رجال الحرب، لا عن جبناءها. لا حديث عن من خانوا».

تابع الراوي: "سألته من صاحب الصورة الثانية؟"، فقال: "الصورة الثانية للحاج بخشي". كان الحاج بخشي يقود سيارة مزودة بمكبر صوت في منتصف طريق، والماء على جانبيه ينهمر عليه، ونيران الجيش العراقي تنهمر عليه. وعندما وضعوا جريحًا في سيارة إسعاف للعودة، كان لا يزال مصابًا بالرصاص. كلما تقدمنا، رأيتُ السيارات تتراكم. أمامنا، كانت رائحة الدم والدخان والبارود واللحم المحروق تفوح في كل مكان. لم يجرؤ أحد على سحب الشهداء. لكن الحاج بخشي، رجلٌ عجوز، كان يذهب ويجيء من هناك ويجلب الشهداء. في الحلقة الأخيرة، عندما صدمت سيارته واحترقت، حاول إطفاء السيارة ببطانية لإنقاذ صهره. هذا ما أضفى روح الملحمة. ما بُثّ عبر مكبرات الصوت كان روحانية الحرب.

وتابع: "بعد سنوات قليلة، عندما غادر هذا الأمريكي إيران، أرسل لي كتابًا بعنوان "السيوف تُحيط بي"، وهو اقتباس من الإمام الحسين (ع). وتضمن الكتاب أيضًا رسالة جاء فيها: "جئتُ ورأيتُ الحاج بخشي، وآويني، و... ثم ذهبتُ إلى كربلاء؛ فأدركتُ حينها أن حربكم، مهما كانت، كانت تفسيرًا لأحداث عاشوراء وكربلاء. كل ما لديكم، لديكم من الإمام الحسين (ع) وكربلاء". في واقعة كربلاء، لم يُعرف من انضمّ إلى جيش الإمام الحسين (ع) من جيش يزيد. كان هناك أخوان بقيا في جيش يزيد حتى اللحظة الأخيرة ولحظة استشهاد الإمام، ولكن لما رأيا معاملة الجنود لأهل الإمام الحسين (ع)، قاتلاهم واستشهدا. من جهة أخرى، كان لدينا شخصٌ عاهد الإمام الحسين(ع)، لكنه كان يخشى الموت، ومن اللافت للنظر أن أحد رواة واقعة كربلاء هو هذا الشخص. صمد حتى اللحظة الأخيرة، ثم نجا. في الدفاع المقدس، لدينا أيضًا شهداء مجهولون، ولم يُكشف عنهم بعد. خلال الحرب، كان هناك من تبعه والده في سيارة بنز إلى الكرخة، وقال له: "ارجع وإلا حرمتك من ميراثك". قال والدي نفس الشيء، بالطبع ليس لديه ما يحرمني منه!

اختتم الراوي حديثه قائلاً: "في كتيبة حمزة، كان لنا صديق يُدعى سعيد نوروزي؛ أُصيب برصاصة في إحدى عينيه. كان طفلاً عندما توفي والده، وورث ثروة طائلة. كان سعيد نوروزي يتبرع بكل ما يرثه، ويقول لي: اشترِ لي زهورًا. كنت أسأله: كم؟ فيقول: مثلًا، 200 غصن". كنت أقول: لماذا تريد الزهور؟ كان يقول: أريدها للممرضات. أريد أن أقضي على مالي. عندما نعود إلى الجبهة، سأستشهد. أريد أن أقضي على مالي كله عندما نعود إلى الجبهة، ولن يكون هناك صراع على المال بعد استشهادي. ليس لدي أي تعلق بالدنيا. في العملية التالية، انضم سعيد نوروزي إلى كتيبة أخرى كجندي نظامي، واكتشفنا ذلك بعد استشهاده.

انتهى

النص الفارسي