مقتطف من مذكرات قائد الثورة الإسلامية

مؤسس حسينية إرشاد

اختارته: فائزة ساساني خواه
المترجم: السيد محسن الموسوي

2025-8-15

فيما يتعلق بمشاركته [الشهيد آية الله مطهري] في "حسينية الإرشاد"، لا ينبغي أن يُقال: كان يشارك، بل: كان يؤسس؛ فهو مؤسس حسينية الإرشاد. في ذلك الوقت، عندما لم تكن هناك اجتماعات دينية منظمة ومنهجية في طهران، فكّر كثيرون في القيام بشيء مماثل، وكان العنصر الرئيسي هو السيد مطهري، وكان السيد همايون، الراعي المالي هناك، من رواد هذا العمل. جلس بعض الناس واختاروا قطعة أرض أعلى بقليل من موقع الحسينية الحالي، ونصبوا خيمةً وبنوا حولها جدارًا قصيرًا، فأصبحت حسينية الهداية. ودعوا المحاضرين. وكان من بين المدعوين السيد محمد تقي شريعتي، الذي كان قد قدم إلى طهران آنذاك واستقر بها. وفي عام 1966، بعد عام أو عامين من إقامته فيها، كان يُلقي محاضرات. دعاه السيد مطهري وشجعه كثيرًا. ألقى خطابًا هناك، وألقى السيد مطهري نفسه خطابًا هناك عام 1967.

في عام 1967، عندما نُشر كتاب "محمد خاتم النبيين"، طلب السيد مطهري من عدد من الأشخاص كتابة مقالات بمناسبة صدوره، ومنهم المرحوم الدكتور شريعتي. كان الدكتور قد عاد لتوه من فرنسا قبل عامين أو ثلاثة. في البداية، كان في مشهد، حيث كان يُدرّس في الخفاء. كان السيد مطهري قد رآه وأعجب به كثيرًا. شابٌّ طيب، ذكيٌّ وموهوبٌ وثاقبٌ وعميق. وحقا، كان من الطبيعي أن يُعجب شخصٌ مثل السيد مطهري بشخصٍ مثل المرحوم شريعتي، وطلب منه كتابة شيءٍ ما. كتب الدكتور الراحل مقالًا مُفصّلًا بعنوان "من الهجرة إلى وفاة النبي"، وجزءًا من كتاب "وجه محمد"، الذي كنتُ أتبادل معه المقالات. أي أن الطبيب كان في مشهد، والسيد مطهري في طهران. كنتُ أذهب إلى مشهد وأعود إلى قم أيضًا؛ أحيانًا كنتُ أتبادل المقالات عبر الرسائل النصية مرة أو مرتين. عندما رأى المرحوم مطهري مقالات الطبيب، أعجب بها كثيرًا. وأخبرني تحديدًا عن مقاله "وجه محمد" الذي قرأته ثلاث مرات. لقد أعجب كثيراً بأسلوب الدكتور الراحل الجميل والبليغ في الكتابة، فدعاه لإلقاء محاضرة، وكان الدكتور يأتي أحياناً إلى الحسينية ويلقي محاضرات، ولكن نادراً جداً حتى عام 1970.

انخفض عدد زيارات الدكتور إلى حسينية إرشاد هذا العام إلى مرة كل شهرين أو ثلاثة، حيث كان يأتي لإلقاء محاضرة. في عام 1970، نشأ خلاف بين السيد مطهري والسيد ميناشي - الذي انتُخب مديرًا داخليًا للحسينية - مما أدى فعليًا إلى عزل السيد مطهري وآخرين عن جميع الشؤون الداخلية للحسينية: اختيار الخطب، وانتخاب المجلس، والاجتماعات المختلفة، والطباعة والنشر.

وقال السيد مطهري: من غير المعقول نحن قد أنشأنا مؤسسة، والناس يعتبرون هذا المكان ملكًا لنا، ولا نستطيع تحديد من يُلقي محاضرة هنا، أو متى سيُنشر كتابه، أو ما هي المواضيع التي تُناقش؟! كان البروفيسور مطهري عضوًا في مجلس أمناء مكون من ثلاثة أعضاء، وفي المقابل، تجاهل ميناشي احتجاجاته، ولم تُجدِ صرخات السيد مطهري نفعًا تقريبًا، حتى تصاعدت الخلافات بينهما. كنا في مشهد، وكان الصيف حين زارها السيد مطهري، وكان الدكتور الراحل موجودًا فيها أيضًا، وكان السيد شريعتي، والد الدكتور، موجودًا فيها أيضًا. في اجتماعٍ جمعنا جميعًا، تقرر مناقشة قضية الحسينية، وعقدنا اجتماعين مُفصّلين استمرا من أربع إلى خمس ساعات، وناقشنا مشهد وقضايا الحسينية. وكان من المفترض أن يقوم الطبيب بإعطاء دروس في الدراسات الإسلامية لمدة خمسة عشر يومًا مرة واحدة في السنة. لم يذهب السيد مطهري إلى الحسينية احتجاجًا على خلافاته مع السيد ميناشي. أذكر أن السيد مطهري قال احتجاجًا: ما دام يعمل في الحسينية بشكل تعسفي، فلا يمكنني البقاء فيها، وسأعلن عمليًا استقالتي من الحسينية ليعلم الجميع أنني لست فيها.

رغم وجود خطط لديه، إلا أنه في السابع والثامن من محرم أعلن عدم حضوره الحسينية وغادرها. برحيل السيد مطهري، خُرِّجت الحسينية تمامًا من روحها. وقال الدكتور الراحل في هذا الصدد: "عندما قال السيد مطهري أنني لن آتي، رأيت أن كل أحلامي قد انتهت، وانتهى كل شيء بالنسبة لي، ولم يعد لأي شيء معنى بالنسبة لي بعد الآن". هذا يعني أن الدكتور كان مخلصًا للغاية، وكان يعتبر نفسه تلميذًا حقيقيًا للسيد مطهري، ومع رحيله، خارت قوا الحسينية تمامًا. ولإكمال الاحتجاج، وليُنصت السيد ميناشي لمطالب الراحل مطهري، ألغى المتحدثون الآخرون الذين كانوا قد حددوا برامجهم في الحسينية برامجهم. قلتُ أيضًا إنني لن أحضر. قال السيد هاشمي رفسنجاني أيضًا إنني لن أحضر، وحتى السيد محمد تقي شريعتي لم يحضر وألغى جميع البرامج. قال الدكتور نفسه أيضًا: سألغي محاضراتي أيضًا ولن أحضر. أي أن الجميع اتفق، وهذا يُظهر صدق ما قاله الشهيد مطهري. وأؤكد على أنني تحدثتُ بنفسي مع السيد [محمد تقي] شريعتي في مشهد، فقال: سأذهب ولن أدع عليًا يذهب. أي أن الأمر كان واضحًا جليًا لدرجة أن الجميع تقبله. لم يكن هناك من لم يقبل كلامه المنطقي والصحيح. بعد ذلك، قاطعوا الحسينية عمليًا. ولكن فيما بعد، ولضمان عدم انطفاء نور الحسينية وانقطاع برامجها تماماً خلال شهري محرم وصفر، اقترح الأصدقاء أن يلقي الأستاذ باهنر محاضرة هنا مرة في الأسبوع؛ وهو عمل متواصل رقيق يشبه جدولاً رقيقاً من الماء؛ فلم يعد هذا التجمع وتلك المحاضرات المتنوعة موجودة. كان الأستاذ ميناشي، كما ذكرتُ، مديرًا ذكيًا وذكيًا للغاية. هيّأ الأجواء للدروس التي ذكرتها، وأقنع الدكتور بضرورة هذه الدروس اليوم، وأنه إذا أُغلقت، ستهبط السماء إلى الأرض، وستهبط الأرض إلى السماء. في مشهد، خلال تلك الاجتماعات، قال الأصدقاء إنه لا ينبغي للدكتور أن يبدأ هذه الدروس الآن، بل أن يبدأها بعد شهرين، حتى تُحل قضية الحسينية بحلول ذلك الوقت. وافق الطبيب. أحاط ميناشي وآخرون بالدكتور الراحل قائلين: "لا، سيفوت الأوان، سيضيع الدين!".

وهنا بدأت الدروس وتوقفت الخطة المتعلقة بالحسينية فعليا، ولم يعد السيد مطهري متصالحا مع الحسينية، وعندما رأى أنهم لا يرغبون حتى في الالتفات إلى رأيه قليلا، لم يعد يذهب إلى الحسينية واضطر إلى التخلي عن الكيان الذي كان نتاجه الخاص والذي خلقه. بالطبع، كانت الحسينية مزدهرة، وكان الطبيب الراحل يحضر. كانت الاجتماعات تُعقد كل أسبوعين ثم أصبحت أسبوعية. إلا أن الحسينية أصبحت فردية، ويشرف عليها الدكتور شريعتي وحده. فإذا أصيب الطبيب بنزلة برد يومًا ما ولم يتمكن من الحضور، ستُغلق الحسينية، وهذا عيب رئيسي كانوا يحاولون معالجته. حتى أنهم جاؤوني ذات مرة، واستخدموا بعض الكلمات الخاصة لإقناعي بالمجيء من مشهد إلى طهران في الثامن والعشرين من صفر من ذلك العام، وإلقاء خطاب أو خطابين في الحسينية. ثم رأيتُ أن السادة لم يخبرونا الحقيقة، وأن الحسينية تسير على هذا النحو منذ أشهر. وبالطبع، لاحقًا، جاء الدكتور المرحوم بنفسه إلى مشهد وتحدث معي وقال: هيا بنا ندير الحسينية. وُضعت خطة. ثم وافقت على التعاون مع الأصدقاء. لحوالي عشرين ساعة أو أكثر، اجتمعنا نحن الأربعة، السيد هاشمي، وباهونار، والسيد شريعتي، في اجتماعات متواصلة في طهران، وتحدثنا، وتوصلنا إلى خطة للحسينية. كانت خطة جيدة جدًا؛ رسمناها على الورق، وكل ما كان مطلوبًا هو موافقة السيد ميناشي، وقال الطبيب إنني سأحصل على هذه الموافقة منه. ذهب ليحصل على الموافقة، لكنه لم يأتِ بنفسه، ورأينا أن جهودنا ضاعت سدىً. ذهبتُ إلى مشهد، وانشغل السادة بأعمالهم. وبالطبع، اشتكى الطبيب لاحقًا لماذا لم تحضر؟ فقلنا: عندما جئنا، كان من المفترض أن تحصل على الموافقة من السيد ميناشي. كانت النقطة الأساسية هي قصة السيد مطهري وانسحابه من الحسينية، وبالطبع هناك الكثير من الحديث، لكن البعض حرّف الحقيقة بقسوة ووحشية حول هذا الموضوع.[1]

النص الفارسي