فن صناعة الذكريات

تأمل في نسبة الذاكرة الفردية والتاريخ الشفهي

محيا حافظي
المترجم: السيد محسن الموسوي

2025-6-24

كتاب «هنر خاطره سازي(فن صناعة الذكريات)»[1] للمؤلف مايك فايكنغ، الباحث الدنماركي ومدير مؤسسة بحوث الفرح. ربما يتم وضع هذا الأثر في الوهلة الأولي في مجال علم النفس الإيجابي أو دراسات جودة الحياة؛ ولكن مع نظرة أقرب، يمكننا أن نرى أن هذا يغير فهمنا لـ «الذاكرة» و«الزمن» و«السرد الشخصي» بشكل أساسي. وهذا هو المكان المحدد لقراءة الكتاب وهو ذو قيمة لأولئك المهتمين بالتاريخ الشفوي.

يبدأ المؤلف عمله بسؤال أساسي: لماذا تعلق بعض الذكريات في أذهاننا وننسى بعضها الآخر؟ وللوصول إلى إجابة هذا السؤال، فإنه يدرس مجموعة من المفاهيم النفسية والبيولوجية والثقافية والظاهراتية. في هذه الأثناء، يتم تقديم «الذكرية» ليس فقط كظاهرة عقلية، ولكن أيضًا كبنية ديناميكية وانتقائية وذات معنى. إن هذا التعريف، يجري علي أرضية يتكيء عليه التاريخ الشفوي.

في التاريخ الشفوي، لا تعتبر الذاكرة الشخصية مصدرًا ثانويًا أو مساعدًا، بل هي وثيقة تاريخية قيمة في حد ذاتها. إن رواية الفرد لتجربته المعيشية ليست مجرد إعادة سرد للأحداث، بل هي تبلور لطريقة العيش وفهم وتفسير فترة تاريخية معينة. ومن هذا المنظور، يحتوي الكتاب على نقاط رئيسية لتحليل وفهم روايات التاريخ الشفوي.

في هذا الكتاب، يحدد المؤلف ثمانية مكونات أو "مفاتيح" للذكريات الدائمة: الانتباه، والعاطفة، والتكرار، والحواس الخمس، والأولويات، والمعنى، والمكان، والاتصال الاجتماعي. هذه العوامل الموجودة في بنية العقل البشري تزيد من فرص استمرار اللحظة. والآن، إذا تتبعنا هذه العناصر في محادثات التاريخ الشفوي، نجد أن الذكريات الحية للعديد من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم تتجلى على وجه التحديد من خلال هذه العناصر.

على سبيل المثال، يتذكر العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات في التاريخ الشفوي أحداثًا كانت مصحوبة بمشاعر قوية مثل الخوف، أو الإثارة، أو الحب، أو الحزن. أو على سبيل المثال، التجارب الأولى، مثل الليلة الأولى بعد الحرب، أو الاستماع إلى الراديو للمرة الأولى، أو اللقاء الأول بأيديولوجية أو فكرة جديدة، وما إلى ذلك، غالباً ما يكون لها مكانة بارزة في ذاكرتهم. وهذه النقطة تقودنا إلى إدراك أن الذاكرة الفردية انتقائية وتتشكل على أساس شدة التفاعل الحسي والعاطفي، وليس فقط على أساس الوقت أو الأهمية الخارجية للأحداث.

ومن ناحية أخرى، فإن تأكيد المؤلف على الارتباط الاجتماعي في تشكيل الذكريات وإدامتها مرتبط بـ "الحوار"، وهو ركيزة أخرى من ركائز التاريخ الشفوي. في عملية المقابلة، لا يروي الشخص ذكرياته فحسب، بل يعيد بناءها أيضًا. في اللحظة التي يتم فيها التعبير عن الذكريات، يتم إعادة تشكيلها وصقلها وتسجيلها في السرد الجماعي. ويبين الكتاب أن الذاكرة لا تبقى في العقل فحسب، بل تنبض بالحياة من خلال عملية التواصل.

إن التركيز في الكتاب على الحواس الخمس والعناصر المادية مثل الشم والصوت أو الفضاء يقودنا أيضًا إلى الأبعاد الحسية للتاريخ الشفوي؛ حيث أن جودة الصوت، أو اللهجة المحلية، أو حتى الموقع الذي تجري فيه المقابلة يمكن أن تؤثر على عمق السرد وقوة تذكر الراوي.

يبدأ الكتاب بملاحظة الناشر، ثم يناقش المؤلف أسباب كتابته في مقدمة مفصلة إلى حد ما. بعد ذلك، يستمر الكتاب في 8 فصول، وعناوين الفصول هي: قوة الأوقات الأولى، مع كل الحواس، والاهتمام بالتفاصيل والتركيز، وخلق لحظات لا تنسى، واستمرار المشاعر، والقمم والصراعات، والقصص لمنع منحنى النسيان، وأخيرًا، ترك الذكريات في الفضاء الإلكتروني.

بالإضافة إلى كونه كتابًا ملهمًا للعيش بوعي أكبر وبمعنى أكبر، يوفر هذا العمل أيضًا طريقة للباحثين في التاريخ الشفوي لفهم الذكريات واختيارات الذاكرة وعمليات بناء وإعادة بناء السرديات الحية بشكل صحيح. إن قراءة هذا الكتاب يمكن أن تساهم في إثراء المقابلات التاريخية الشفوية من الناحية النظرية والمنهجية، وإثارة أسئلة جديدة حول طبيعة الذاكرة وتمثيل الماضي في العقل البشري.

صدر كتاب "فن صناعة الذاكرة" المترجم إلى الفارسية لكاظم زينالي عن دار شمدوني للنشر في ربيع عام 1403م في 184 صفحة ووزع منه 1000 نسخة وكان سعره 170 ألف تومان.

النص الفارسي