ليلة الذكرى 367-3
الإعداد: موقع تاريخ إيراني الشفوي
المترجم: السيد محسن الموسوي
2025-7-9
أُقيمت ليلة الذكرى الـ 367، تزامنًا مع ذكرى استشهاد الإمام جعفر الصادق (ع)، الموافق 24 أبريل 2025، في قاعة أنديشة بمركز فنون الثورة الإسلامية، بمشاركة عدد من زوجات المناضلين في القسم الطبي للدفاع المقدس والمقاومة. وشاركت في هذا البرنامج السيدات معصومة خطيب، وأشرف فرد، وزهراء مظلومي فر، وفاطمة أمرالله زاده، وفاطمة حبيبي، وقمن ببيان ذكرياتهن. كما تم الكشف عن كتاب "با همان تنهايان" للكاتبة مريم نظام دوست، بحضور اللواء يحيى رحيم صفوي، المستشار الأقدم والمساعد الخاص للقائد العام. وكان داود صالحي مسؤولاً عن أداء ليلة الذكرى هذه.
■
الراوية الرابعة للبرنامج كانت السيدة فاطمة أمرالله زاده، زوجة الدكتور أحمد شجاعي. قالت: قبل زواجنا من الدكتور، قال في أول لقاء لنا: "من الممكن أن أستشهد أو أُسر. ومن الممكن أن أغيب عن الوطن لفترة طويلة. إذا استطعتِ تحمل هذه الأمور الثلاثة، فلنتحدث عن الزواج". كل ما قلته هو أنني أرغب في الدراسة وعيش حياة ثورية. هو لا يزال يعمل وليس في المنزل. أما أنا، فما زلت أدرس منذ أربعين عامًا.
وتابعت: عندما تزوجنا، كان أول ما رأيته في منزلنا الجديد عددًا كبيرًا من الأدوات والأجهزة لنسخ المنشورات. أي أنه بدلًا من الأدوات المنزلية، كانت هناك مطبعة في المنزل. كانت مهمتنا نسخ المنشورات نهارًا، وأحيانًا ليلًا، حتى الرابعة صباحًا. لاحقًا، عندما أُغلقت الصحف، ولإبقاء الناس على اطلاع دائم بالأخبار، كنا ننشر الأخبار في صحيفة "بيام نهضت" في المنزل. كانت هذه النشرة تُوزع في جميع أنحاء إيران. في أحد الأيام، جاءت زوجة أحد المناضيلن إلى منزلنا وسألت: "هل تعرفين أين تُنشر الصحيفة؟" في تلك اللحظة، كانت الصحيفة تُطبع في الغرفة المجاورة.
خلال الحرب، كان يذهب إلي مهمات لمدة أسبوعين ويعود إلى المنزل ليومين. على الرغم من أنني كنت وحدي مع أطفالي الثلاثة، إلا أنني كنت أشجع زوجي. لا تزال تلك الرسائل محفوظة لدينا.
تابعت الراوية: "كانت إحدى أهم مهام زوجي إنشاء مقر شيراز للإغاثة والعلاج. كان هذا المقر يعالج جرحى الحرب خلال الهجمات العراقية. في أحد الأيام، عاد زوجي إلى المنزل وقال: "اليوم حدث أمر مؤسف. لقد أحضروا طفلاً عمره عامان ونصف من كردستان العراق. لم يكن واضحًا ما حدث لعائلته. ماذا علينا أن نفعل؟" قلتُ، وأنا أم لطفل عمره شهر واحد في المنزل: "أحضر هذا الطفل إلى المنزل. سيكبر مع أطفالنا". ثم تبناه زوجان من مقر الإغاثة والعلاج، لم يكونا قد أنجبا أطفالًا. بعد رسائل عديدة، قبل خمس سنوات، عُثر على والدي هذا الطفل، وهو الآن شاب في الثلاثين من عمره. والداه سنيان، لكنه نشأ في عائلة شيعية.
عدد الزوار: 525








جديد الموقع
الأكثر قراءة
ضرورة تلقي رد الفعل في التاريخ الشفوي
عندما نمارس نشاطًا ما، نتوقع أن نُقيّم بطريقة ما. وبهذا، نزيل عيوبه ونُضيف إليه إيجابياته. ولن يحدث هذا إلا بمساعدة التغذية الراجعة التي يُرسلها لنا الآخرون. في سياق أنشطة التاريخ الشفوي، نحتاج أيضًا إلى تلقي تغذية راجعة دقيقة ومبدئية لتعزيز نجاحنا في العمل.التاريخ الشفوي بأي منهجٍ؟
من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.كان يضحك عوضا عن البكاء
روته: مهين خميس آباديعندما أعلن الجهاد أننا سنذهب لجمع الثمار، لم نستطع ترك أطفالنا في المنزل وحدهم؛ فقد كانوا صغارًا جدًا. في مثل هذه الأوقات، كان خادم الله أكبر آغا يستأجر سيارة أكبر ليسع الأطفال. كنا، نحن النساء، من عشر إلى عشرين امرأة، نجتمع ونعمل بجد لجمع الثمار من الأشجار ووضعها في الصناديق.



