مختارات من مذكرات رضا أمير سرداري

المنافقون وكيد جديد

يوليو 1989

اختارته: فائزة ساساني خواه
المترجم: السيد محسن الموسوي

2025-11-26


في أعقاب قضية السجناء العراقيين الذين طلبوا اللجوء في إيران خلال محادثات السلام، بدأ العراقيون، حرصًا على عدم تخلفهم عن الركب، جهودهم لاستقبال اللاجئين. في البداية، حاولوا خداع البعض بوعود كالحرية، والإفراج عنهم من المخيم، والعيش في مدن عراقية تتوفر فيها جميع مقومات الحياة، بما في ذلك السكن، وغيرها. إلا أنهم لم يدركوا أنه حتى مع تجاهل تمسك السجناء العنيد بوطنهم وعائلاتهم، فإن وحشية الحراس خلال فترة أسرهم لم تُسعد أحدًا فحسب، بل خلقت أيضًا نظرة سلبية تجاه العراق والعراقيين لدى الأطفال.

نجحت جهود العراقيين في النهاية في استقطاب حفنة من ضعاف النفوس. كانوا في الغالب ضعفاء، لم يجرؤوا حتى على معارضة طلبات العراقيين وإصرارهم، وكان التفكير في عواقب عودتهم إلى إيران بسبب سلوكهم غير اللائق أثناء الأسر عاملاً آخر في قبولهم اللجوء. وكان من بينهم بعض أنصار منظمة مجاهدي خلق الذين رأوا في اللجوء إلى العراق وسيلةً للانضمام إلى أقرانهم.

نظراً لقلة عدد اللاجئين، بذل مرتزقة البعث جهوداً حثيثة لجذب المزيد منهم وتشجيع آخرين. ففي الأيام الأولى، وفّروا للاجئين تسهيلاتٍ مثل تحسين الطعام، وزيادة حصص الخبز، والسجائر، واستخدام الحمامات والمراحيض دون تناوب، وعدم معاقبتهم خلال العقوبات الجماعية، وما إلى ذلك. ولكن بعد بضعة أيام وفشل الجهود، اتُّبع الإجراء نفسه مع اللاجئين؛ لأن إدخال عشرة أو اثني عشر شخصاً من أصل 3500 سجين في المخيم كلاجئين كان محرجاً لهم. من ناحية أخرى، تبيّن أن وعودهم كانت كاذبة أيضاً. استغل سجناء الباسيج وغيرهم هذه الفرصة أيضاً وأجبروا نفس العدد من اللاجئين على الاستسلام.

عندما فشل العراقيون في تجنيد اللاجئين، لجأوا إلى منظمة مجاهدي خلق وطلبوا المساعدة. وكانت منظمة مجاهدي خلق، التي فقدت معظم قوتها القتالية في عملية "الشعلة الخالدة" وتحتاج على ما يبدو إلى مزيد من القوات، قد ضغطت على صدام لطلب المساعدة في هذا الوضع، وجعلته يبدو وكأنه مُنعم عليه. وهكذا، ولأول مرة، في يوليو 1989، توجه عدد من أعضاء منظمة مجاهدي خلق، بقيادة "أبريشمجي"، إلى المخيم لتجنيد قوات، ولكن نظرًا لمعاناتهم المريرة من مواجهة السجناء، لم يجرؤوا على الدخول. واستقروا في مقر القيادة خارج المخيم، وأعلنوا برسالة: "جئنا لإنقاذكم!". ولأن الوعود الكاذبة والترهيب كانا ضروريين لعملهم في مثل هذه الحالات، اضطروا هنا أيضًا إلى التخلي عن الصدق واللجوء إلى الكذب، والذي، بالنظر إلى المعلومات التي كانت لديهم عن حالة السجناء المزرية، كان يتألف بشكل رئيسي من أمور مثل: كان هناك طعام جيد، وملابس جيدة، ومكان للراحة، ومرافق ترفيهية، وحرية في التنقل في المدن، وظروف صحية مناسبة، وما إلى ذلك.

في المرحلة الأولى من قبول أعضاء منظمة مجاهدي خلق، سُجِّلت أسماء عدد قليل من الأشخاص الذين كانوا في الغالب غير صبورين وغير أكفاء. ثم جُمعوا في مصحة. دخل ممثل منظمة مجاهدي خلق هناك في المساء، عندما كان سجناء المعسكر الآخرون في المصحة. ألقى عليهم كلمة. ولتشجيع الآخرين على فعل الشيء نفسه، احتُجزوا في نفس المصحة لبضعة أيام. في الأيام الأولى، اعتنت بهم منظمة مجاهدي خلق بأنفسهم، ولكن على عكس توقعاتهم، لم ينضم أحد إلى اللاجئين فحسب، بل نجا بعضهم أيضًا من الوقوع في البئر بفضل توجيهات ورسائل السجناء الآخرين. في تلك الأيام، كان وقت الراحة والحرية للاجئين مختلفًا عن غيره، ولكن على الرغم من كل هذا، ذهب الأطفال إلى المصحة تحت ذرائع مختلفة، وخاصةً بحجة المرض، ونقلوا رسائلهم إلى اللاجئين.[1]

النص الفارسي

 

[1]  - أمير سرداري، رضا، شلمچه تا تكريت (خاطرات روزهاي اسارت)، 1375، مؤسسه انتشارات سوره، دفتر ادبيات و هنر مقاومت حوزه هنري، ص 104.



 
عدد الزوار: 20


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 

الفرق بين الذكري والتاريخ الشفوي

ومن الجدير بالذكر أن وجود فرق بين الذكري (بما في ذلك الذكري الشفوية المكتوبة وحتى الذكري المكتوبة لما سئل وسمع) والتاريخ الشفوي لا يعني بالضرورة تفضيل أحدهما على الآخر، لأن كل واحد من هذين "المتذكر" و"المسترجع" له أهميته وصلاحيته الخاصة ويوفر للباحثين موضوعا خاصا. الذكري (سواءً كانت منطوقة أم مكتوبة) مبنية أساسًا على "أنا" صاحبها.

محاسن ومساوئ المقابلة الناجحة

لفهم أفضل لمشاكل إنتاج كتاب يتناول موضوع التاريخ الشفوي أو المذكرات، أجرى موقع التاريخ الشفوي حوارات قصيرة مع بعض الخبراء والممارسين، وسيتم عرض نتائجها للقراء على شكل ملاحظات موجزة وعلى عدة أجزاء.
مختارات من مذكرات رضا أمير سرداري

المنافقون وكيد جديد

يوليو 1989
في أعقاب قضية السجناء العراقيين الذين طلبوا اللجوء في إيران خلال محادثات السلام، بدأ العراقيون، حرصًا على عدم تخلفهم عن الركب، جهودهم لاستقبال اللاجئين. في البداية، حاولوا خداع البعض بوعود كالحرية، والإفراج عنهم من المخيم، والعيش في مدن عراقية تتوفر فيها جميع مقومات الحياة، بما في ذلك السكن، وغيرها.

زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ

 ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں