ليلة الذكرى 367-2

الإعداد: موقع التاريخ الشفوي الإيراني
المترجم: السيد محسن الموسوي

2025-7-6


أُقيم برنامج ليلة الذكرى الـ 367، المتزامن مع ذكرى استشهاد الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، في 24 أبريل 2025  بروايات عدد من زوجات قدامى المحاربين في فيلق الطب القتالي للدفاع المقدس والمقاومة في قاعة الفكر بمركز فنون الثورة الإسلامية. وفي هذا البرنامج، شاركت السيدات معصومة خطيب، وأشرف فرد، وزهراء مظلومي فر، وفاطمة أمرالله زاده، وفاطمة حبيبي ذكرياتهن. كما تم الكشف عن كتاب "أصحاب المتوحدين" للكاتبة مريم نظام دوست، بحضور اللواء يحيى رحيم صفوي، المستشار الأقدم والمساعد الخاص للقائد العام. وأشرف على أداء ليلة الذكرى هذه الفنان داود صالحي.

الراوية الثالثة للبرنامج كانت السيدة زهرة مظلوميفر، زوجة الدكتور سيد مسعود خاتمي. قالت: فكرت في نفسي أن ذكرياتي مريرة، لأن الحرب مريرة. كنت في الثامنة والعشرين من عمري عندما بدأت الحرب. في أواخر عام 1987، كان لدي أربعة أطفال كانوا يبلغون من العمر بضعة أشهر وسنتين وسبع سنوات وتسع سنوات. كنا قريبين من جيراننا. كان الأطفال يلعبون معهم. كنا نطمئن على بعضنا البعض. لم يكن الطبيب في المنزل عادةً. عندما كان زوجي يعمل طبيبًا في كردستان، كان هناك وابل من الصواريخ. كان الأطفال مرضى. غادر الجيران طهران أيضًا. عندما دوت صفارة الإنذار الحمراء، اضطررت إلى اصطحاب الأطفال الأربعة إلى الطابق السفلي. اتصلت زوجتي ذات مرة وأخبرتها بالوضع. قالت لي أن أحصل على تذكرة وأذهب إلى شيراز، منزل والدي. حصلت على تذكرة، لكننا بالكاد صعدنا إلى الطائرة. فوجئت المضيفة. كنت وحدي مع الأطفال وممتلكاتي. كانت الأمتعة ثقيلة، ولكن ما إن وصلنا مطار شيراز حتى جاء والدي وساعدني. رُفع الحمل عن كاهلي. وبحلول المساء، شعر الأطفال بتحسن لأننا دخلنا أخيرًا إلى منزل آمن. كانت شيراز أكثر أمانًا حينها.

كان زوجي لايزال يعمل طبيبا في كردستان عندما أتينا إلى طهران من شيراز. اتصل بي زوجي وقال إنه يفتقد لطفلنا ذي الثلاثة أشهر. قال إنه يريد المجيء، لكنه لم يتصل بعد ذلك. ثم علمنا أن كوملة استولت على سيارة إسعاف، وكان زوجي أيضًا في قبضة الميليشيات. أسروا بعضهم وقتلوا البقية. بعد بضعة أشهر، انقطعت أخبار زوجي، ولفترة طويلة لم أكن أعرف إن كان لطفلي أب أو إن كان زوجي قد استشهد.

تابع الراوي: "لأنني رأيت أنني لا أستطيع فعل شيء لزوجي، قضيت عدة أسابيع أفكر في الذهاب إلى الإمام الخميني وطلب الدعاء لها. استغرق الأمر حوالي ستة أشهر. في ذلك الوقت، كان الإمام في قم. في عصر أحد أيام الخميس، عندما كنت في غاية الانزعاج، مهما سألني أفراد عائلتي عما أفعله لك، أجبت: "لا شيء، أريد فقط الذهاب إلى قم". وصلنا إلى قم ليلاً. في صباح اليوم التالي، ذهبنا إلى منزل الإمام مع والدة شهيد، وكانت الظروف مواتية لدخول منزل الإمام. كان بعض الناس يأتون ويذهبون من كردستان. كان التواصل هناك صعبًا للغاية. في ذلك الوقت، كان أصغر أطفالي قد بلغ من العمر تسعة أشهر بالفعل. ذهبت إلى فناء بيت الإمام الخميني لأهدئه. في تلك اللحظة، دخل الإمام من ذلك الباب؛ أوقفته وقلت: "لقد أُسر والد هذا الطفل وأطلب منك الدعاء له". فتأثر الإمام، ووضع يده على رأس الطفل، وقال: أدعو لك.

واختتم حديثه قائلاً: لم تدم هذه الحادثة سوى أسبوعين. رأيتُ الإمام الخميني في منامي مرتين خلال هذه الخمسة عشر يومًا، وفي كل مرة كنتُ أسأله إن لم يُستجب دعاؤه بعد. فقال لي أيضًا: لا تقلق، ستُستجاب دعاؤك. وبعد أسبوعين، أُطلق سراح زوجي بأعجوبة من سجن دوله تو ومن أسر كوملة.

يتابع...

النص الفارسي

 



 
عدد الزوار: 495


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 

ضرورة تلقي رد الفعل في التاريخ الشفوي

عندما نمارس نشاطًا ما، نتوقع أن نُقيّم بطريقة ما. وبهذا، نزيل عيوبه ونُضيف إليه إيجابياته. ولن يحدث هذا إلا بمساعدة التغذية الراجعة التي يُرسلها لنا الآخرون. في سياق أنشطة التاريخ الشفوي، نحتاج أيضًا إلى تلقي تغذية راجعة دقيقة ومبدئية لتعزيز نجاحنا في العمل.

التاريخ الشفوي بأي منهجٍ؟

من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.

كان يضحك عوضا عن البكاء

روته: مهين خميس آبادي
عندما أعلن الجهاد أننا سنذهب لجمع الثمار، لم نستطع ترك أطفالنا في المنزل وحدهم؛ فقد كانوا صغارًا جدًا. في مثل هذه الأوقات، كان خادم الله أكبر آغا يستأجر سيارة أكبر ليسع الأطفال. كنا، نحن النساء، من عشر إلى عشرين امرأة، نجتمع ونعمل بجد لجمع الثمار من الأشجار ووضعها في الصناديق.