تقرير ناتج عن مشروع في التاريخ الشفهي

رواية خدّام الحرم المطهّر للإمام الرضا (ع) عن الطقوس الدينية

من التقليد إلى التجربة المعيشة

غلام رضا آذري خاكستر
المُتَرجَم آلياً، التنقيح: السيد محسن الموسوي

2026-9-20

إنّ التاريخ الطويل لإقامة الطقوس الدينية في الحرم المطهّر للإمام الرضا (ع) قد أتاح لنا، من خلال التاريخ الشفهي وتوثيق سير حياة خدّام الحرم المطهّر وذكرياتهم، دراسة خلفية إقامة الطقوس الدينية في الحرم وكيفية إجرائها. وعلى الرغم من أنّ الوثائق التاريخية تشهد على أنّ وجود الخَدَمة في الحرم وإقامة الطقوس فيه يعودان إلى تاريخ طويل، فإنّ أهمية روايات التاريخ الشفهي، بما تتميّز به من مرونة وقدرة على إنتاج الوثائق، ولا سيما في القضايا التي نحتاج إلى توثيقها، دفعتنا إلى الاهتمام بالتاريخ الشفهي لخدّام الحرم.

وتشير دراسة الوثائق والمصادر المكتوبة إلى أنّ بعض المراسم تتمتّع بتاريخ عريق وجذور قديمة في الحرم. أمّا العوامل التي أدّت إلى استمرار هذه المراسم لسنوات طويلة، من دون نقصان أو تغيير جوهري، فهي موضوع هذا البحث. ومن ثمّ، فإنّ تسجيل الروايات المباشرة للقائمين على إقامة الطقوس الدينية يمثّل جانباً ظلّ مغفلاً في الدراسات، ويمكن للتاريخ الشفهي لخدّام الحرم أن يسدّ هذا النقص في المصادر.

إنّ وجود التقاليد الطقسية منذ العصر الصفوي وحتى اليوم يدلّ على الاستمرارية الثقافية والدور الخاص الذي أدّاه الخدّام والفَرّاشون في الحفاظ على التراث الروحي للحرم. فالطقوس، مثل الكنس، ومراسم الصُّفّة، وعزف النقارة، وقراءة الخطبة، وتبديل الكسوة، وآداب التشرف، فضلاً عن ثقافة الخدمة وأدبياتها، لا تقتصر على بنيتها الشعائرية، بل تشتمل أيضاً على عناصر رمزية وتربوية وروحية، وقد ظلّت تُقام على مدى قرون بأسلوب ثابت نسبياً، مع بقائها حيّة وديناميكية.

ويتمثّل الهدف الأهم لهذا البحث في توثيق وتحليل وبيان خلفية الطقوس الدينية في الحرم المطهّر للإمام الرضا (ع)، واستمراريتها ووظائفها، وذلك من خلال تسجيل وتحليل روايات التاريخ الشفهي للخدّام والفَرّاشين، بهدف الحفاظ على التراث الروحي والطقسي للحرم الرضوي. وعليه، تتمثّل الأهداف الأخرى لهذا البحث فيما يلي:

تسجيل وتوثيق الروايات الشفهية للخدّام والفَرّاشين بوصفهم القائمين الرئيسيين على تنفيذ الطقوس الدينية في الحرم المطهّر الرضوي.

دراسة دور الخدّام الموروثين والبُنى الخدمية في نقل الطقوس والتقاليد الدينية من جيل إلى آخر.

دراسة التحولات التي طرأت على الطقوس الدينية في الحرم المطهّر خلال العصور المعاصرة من منظور التجربة المعيشة للخدّام.

استكمال وإغناء الوثائق المكتوبة المتاحة من خلال إنتاج وثائق في التاريخ الشفهي، بوصفها مصدراً مكمّلاً للبحوث التاريخية.

يوفّر التاريخ الشفهي، بوصفه منهجاً حديثاً، فرصة مهمة لتسجيل الروايات الأصيلة والتجارب المعيشة للقائمين على هذه التقاليد. وتُظهر دراسة وثائق مركز الوثائق في العتبة الرضوية المقدّسة أنّ جذور بعض الطقوس، مثل عزف النقارة والصُّفّة والكنس وقراءة خطبة تسليم المناوبة، تعود إلى العصر الصفوي، وقد ترسّخت خلال العصور التاريخية المختلفة. وفي الواقع، كانت الأوقاف المرتبطة بالحرم والخدّام الموروثون هم الحَمَلة الأساسيون لهذه التقاليد ونُقّالها من جيل إلى آخر.

وقد نُفّذ مشروع التاريخ الشفهي لخدّام الحرم على مرحلتين. ففي المرحلة الأولى، أُجريت خلال السنوات الماضية مقابلات متفرقة مع عدد من الخدّام القدامى والخدّام الموروثين. وفي المرحلة الثانية، أُجريت بصورة منظّمة، خلال الفترة من بهمن 1403 إلى 24 آذر 1404، 137 جلسة مقابلة مع 76 شخصاً من الفَرّاشين في المناوبات الأولى إلى الثامنة، بإجمالي 8443 دقيقة، أي ما يعادل 140 ساعة و40 دقيقة من المقابلات.

ومن أهم الموضوعات التي حظيت بالاهتمام في هذا المشروع: التاريخ العائلي وزيارة الحرم في نظر الأشخاص الذين أُجريت معهم المقابلات، والسيرة الذاتية والأحداث التاريخية، والمهن العائلية، وكيفية الحصول على الخدمة في الحرم وتسجيل الروايات المتعلقة بذلك، وأول يوم للخدمة في الحرم، وشرح واجبات الخَدَمة، وكيفية أداء الخدمة، وزوّار الحرم، والمشاركة في المراسم الدينية في الحرم، والشفاء والكرامات الرضوية، وغيرها.

تشكل طقوس الحرم الرضوي جزءاً من الهوية الروحية للإيرانيين والشيعة. وأي تغيير أو تحريف يطرأ عليها يؤثر بصورة مباشرة في الذاكرة الجمعية. وقد تعرّضت كثير من هذه الطقوس للتغيير بفعل تحوّل الهياكل الإدارية، وتوسّع المساحات، وتراجع ارتباط الجيل الجديد من الخدّام بالتقاليد القديمة.

إنّ التجارب الروحية للخدّام، ومشاعرهم، ورواياتهم، والقصص المتعلقة بكيفية الحصول على الخدمة، وكرامات الإمام، وغيرها، لا تُسجّل في الوثائق الرسمية، ولا يمكن جمعها إلا من خلال التاريخ الشفهي. ويمكن أن تشكّل هذه المعلومات أساساً لإنتاج الأعمال العلمية والأفلام الوثائقية الثقافية والإعلامية.

وتحمل كل واحدة من طقوس الحرم المطهّر رسالة كامنة تسهم في تهذيب النفس وإصلاح أقوال الزائرين والمجاورين وسلوكهم. وفي الواقع، فإنّ هذه الطقوس، إلى جانب تعزيز معتقدات الناس وترسيخها، تسهم في توحيدهم وتعزيز الروابط بينهم.

وعلى سبيل المثال، تُعدّ مراسم الصُّفّة من الطقوس التي تتمتّع بتاريخ طويل في الحرم المطهّر. وبموجب وثيقة وقف، تُقام مراسم الصُّفّة كل صباح، بعد نصف ساعة من شروق الشمس، وكل مساء بعد نصف ساعة من أذان المغرب، باستثناء شهر رمضان المبارك، في إحدى الأروقة الواقعة أمام الروضة المباركة، وهما دارالحفاظ ودارالسلام. ويشارك في تنفيذ هذه المراسم ثلاثةُ أصناف: الفَرّاشون، والحُفّاظ، والخدّام.

وتُعدّ خطبة تغيير المناوبة وتسليمها، أو مراسم تبديل كل مناوبة، من المراسم الأخرى التي كانت تُقام في الحرم منذ الماضي وما زالت مستمرة حتى اليوم. إذ يجتمع خدّام الحرم المطهّر، وفق البرنامج الذي يحدّده لهم رئيس المناوبة، في وقت معيّن صباحاً في أحد الأروقة، ويرتدون جميعاً الزيّ الرسمي، ثم تُجرى عملية تسليم المناوبة وتسلّمها وفق مراسم محددة.

وقد استمرّ الارتباط بين الخدمة في الحرم المطهّر والوقف منذ العصر الصفوي وحتى اليوم. وقد أدّى تخصيص الأوقاف لخدّام الحرم المطهّر وحُفّاظه وفَرّاشيه إلى استمرار توفير نفقات الخدمة من عائدات الأوقاف، ويُعدّ ذلك أهم عامل في استمرار الخدمة والطقوس في الحرم المطهّر.

ويُطلق مصطلح الخَدَمة الموروثين على الأشخاص الذين استمرت الخدمة في الحرم المطهّر في أسرهم عبر أجيال متعددة. وفي الواقع، كانت رئاسة كل مجموعة من مجموعات المناوبات، منذ العصر الصفوي، في أيدي أسرٍ توارث أفرادها الخدمة في الحرم جيلاً بعد جيل، وكان لهم دور محوري في الحفاظ على الذاكرة الطقسية للحرم. وتُعدّ الخدمة الموروثة تراثاً روحياً استمرّ لسنوات طويلة في هذه الأسر.

واستناداً إلى تجارب الخدّام القدامى، فإنّ بعض الطقوس تُقام اليوم بوتيرة أقل مقارنة بالماضي، أو فقدت وظائفها السابقة. وتُعدّ طقوس «آشِ جارُو» أحد الأمثلة التي وُصفت في المقابلات بأنّها كانت من المراسم البارزة في الماضي، لكنها أصبحت أقل حضوراً في السنوات الأخيرة.

وقد خُصّص جزء مهم من المقابلات للتجارب الروحية للخدّام أثناء أداء الخدمة. فقد تناولت هذه الروايات تجارب مرتبطة بالشعور بالسكينة والتوسّل، فضلاً عن مشاهدة بعض الوقائع أو سماع حكايات خلال إقامة الطقوس. وعادةً لا تُسجّل هذه التجارب في الوثائق الرسمية، لكنها تؤدي دوراً حاسماً في دافع الخدّام إلى الاستمرار في الخدمة وفي استمرارهم فيها.

وأشار الأشخاص الذين أُجريت معهم المقابلات إلى التغييرات الهيكلية التي طرأت على إدارة الحرم وإلى زيادة عدد الخدّام. ويرى هؤلاء أنّ هذه التغييرات، وإن أدّت إلى مزيد من التنظيم والترتيب، فإنّها أدّت في بعض الحالات إلى تقليص مدة الخدمة

النص الفارسي

مشاركة