الحاج أحمد متوسليان وقبعة بيت المال

الراوي: مجتبى عسكري
ترجمة: حسن حيدري

2023-4-16


كان عدد سكان قرية النجار القريبة من باوه ما يقارب مائة وخمسين وستين شخصا. تقريبا 40 أسرة. كانت القرية الأولى بعد باوه باتجاه نوسود ولم يكن لها موقع عسكري استراتيجي؛ لكن كان علينا أن نسيطر عليها حتى نتمكن من الذهاب إلى الاتجاه الجديد. في صباح أحد أيام الشتاء العام 1978، ذهب عدد من حراس باوه غير المحليين وغير الرسميين إلى نوسود. كان المناهضون للثورة يقاومون من داخل قرية نجار. اقترح الشباب اطلاق رصاص 106 على  القرية.

سمعت هذه العبارة من الحاج أحمد نفسه قال: "لا. وبحسب فتوى الإمام، ليس لدي إذن بمهاجمة القرية بالأسلحة الثقيلة. تضرب المنازل التي تطلق النار من عيار 50؛ لكن إذا أطلقنا 06 ، فربما يُصاب الأبرياء. إنه أمر غير صائب". إذا فعل ذلك، فسوف يستولي على القرية في غضون عشر دقائق. نظرًا لحقيقة أنّ أحد الثوار قد لجأ إلى تلك القرية، لم نتمكن من الاستيلاء على القرية في تلك المرحلة. ربما كان أحد الأسباب هو أن أحمد لم يسمح بنزاع عنيف.

منذ الصباح الذي بدأنا فيه العملية لم يستغرق محاصرتها أكثر من ساعة أو ساعتين. لكننا لم ندخل القرية. كان المعارضون للثورة قد احتموا بالداخل، وإذا نفذنا عمليات شديدة سيتضرر الناس. لكننا قمنا بعمليات تكتيكية وحرب عصابات. هناك، أصبت في رجلي اليسرى وأصبت ... بمساعدة الشباب ، ذهبنا إلى الملجأ. قررنا التراجع.

كانت سمة الحاج أحمد أنه سيأتي للتدقيق وإجراء إحصاء سكاني لمعرفة ما إذا كان جميع الشباب قد عادوا أم لا. أثناء قيامه بالأمر، سقطت القبعة من رأسه. سقطت من التل أربعين أو خمسين مترا  سقطت في الوادي. أدرك الحاج أحمد أنه إذا ذهب وجلب القبعة فلن تكون حياته في خطر. كان عملاً شاقًا، لكنه نزل وأحضر القبعة. عندما جاء، سأله الشباب ، "لماذا ذهبت للبحث عن قبعتك؟" قال: إنها من بيت المال. يجب ألا تسقط بيد أعداء الثورة ".

 

المصدر: كتاب واقف إلى الأبد، تدوين فاطمة وفائي زاده، دار إيران، 2022.

النصّ الفارسي



 
عدد الزوار: 2167


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 

ضرورة تلقي رد الفعل في التاريخ الشفوي

عندما نمارس نشاطًا ما، نتوقع أن نُقيّم بطريقة ما. وبهذا، نزيل عيوبه ونُضيف إليه إيجابياته. ولن يحدث هذا إلا بمساعدة التغذية الراجعة التي يُرسلها لنا الآخرون. في سياق أنشطة التاريخ الشفوي، نحتاج أيضًا إلى تلقي تغذية راجعة دقيقة ومبدئية لتعزيز نجاحنا في العمل.

التاريخ الشفوي بأي منهجٍ؟

من وجهة نظر عامة، يبدو أن التاريخ الشفوي يمكن النظر إليه من ثلاثة مناهج. النهج الأول هو اعتبار التاريخ الشفوي أسلوبًا أو أسلوبًا لجمع المعلومات. في هذا النهج، يُفترض أن يكون التاريخ الشفوي مثلثًا، أحد أضلاعه هو المُقابل، والجانب الثاني هو المُقابل أو المؤرخ الشفوي، والجانب الثالث هو وسيلة النقل أو التسجيل الصوتي أو البصري التي تُنشئ وتُحقق التفكير بين المُقابل والمُقابل.

ليلة الذكرى ٣٦٩ - ٤

كان الحاج جواد علي كلي الراوي الثالث والأخير في حلقة "شب خطرة" رقم 369. روى ذكرياته على النحو التالي: خلال فترة الدفاع المقدس، كنتُ في وحدة الدعاية في الفرقة السابعة والعشرين لمحمد رسول الله (ص). من الجوانب المهملة في حقبة الدفاع المقدس، والتي كادت تُناقش لاحقًا، مناقشة الدعاية في الحرب. كنتُ أتحدث عن هذه القضية مع المراهقين، لكنهم لم يكونوا على درايةٍ بوجود شيءٍ يُسمى الدعاية في الحرب.