ذكريات داوود مولائي
المُتَرجَم آلياً، التنقيح: السيد محسن الموسوي
2026-9-23
كان داوود مولائي، أحد مقاتلي الدفاع المقدس، ضيفًا على برنامج "ليلة الذكري" الـ289 (اسفند 1396). وتحدث عن خدمته في إقليم كردستان مع اثنين من زملائه. قال مولاي: "عندما استشهد أخي، جاؤوا إلى منزلنا وقالوا إن حسن مصاب، وعلينا أن نذهب لرؤيته في المستشفى. جاء السيد قرباني وأخبرني أن حسن قد استشهد، وطلب مني إحضار صوره. كنا بحاجة إليها. كنت طفلاً ولم أكن أعرف معنى أن يكون المرء شهيداً. ظننت في نفسي أن شيئاً ما قد حدث، وعندما يأتي أخي سأخبره. أحضرت الصور وسلمتها له. يبدو أن والديّ أخبراني سراً، وهما في طريقهما، أنهما قد استشهدا، وأخذا الصور إلى المشرحة. في ذلك الوقت، كان السيد رضا مبيني مع والدي. عندما عاد، وكان والدي متلهفاً، كانت والدتي تواسيه قائلة: "كان لدينا خمسة أبناء، وقد أخذ الله واحداً منهم". لم يكن الأمر كما لو أننا دفعنا لهم الخمس، بل كما لو أننا أعدنا هذه الأمانة إلى صاحبها الشرعي. بعد فترة من ترددي على الجبهة، وافق والداي على التحدث معي بشأن ما إذا كان عليّ الذهاب إلى الجبهة بشكل أقل أو عدم الذهاب على الإطلاق خلال الظروف الحرجة للحرب. قال أبي: "لقد أدينا واجبنا بما فيه الكفاية، وقد ذهبتَ أنتَ أيضًا إلى الجبهة عدة مرات". خلال العمليات، وبسبب المخاوف الأمنية، انقطعت الاتصالات مع الخطوط الخلفية تمامًا، وعندما رأى والداي الأطفال الذين كانوا معنا يُستشهدون أو يُصابون، انتابهما القلق. انتشرت الشائعات كثيرًا، وكانا يبحثان عني في المستشفيات بين الجرحى. في النهاية، توصلا إلى قرار بالتفاوض معي. تدخل أبي وحاول إقناعي بعدم الذهاب. في تلك اللحظة، قالت أمي: "إذا ظنت كل العائلات التي فقدت شهيدًا أو جريحًا أنها قد أدّت واجبها، فمن سيقف في وجه العدو؟" كنتُ قلقًا بشأن الإجابة التي سأقدمها لأبي، لكن أمي حسمت الأمر بهذه الكلمات. لقد ربّت الأمهات الفاطميات أبناءً أبطالًا. نحن نتاج أضرحة الإمام الحسين (عليه السلام) وحلقات القرآن التي كانت تُعقد، والتي استطاعت أن تقف في وجه العدو الذي كان العالم يدعمه آنذاك.
كنا في نفس الصف مع السيد بلوري والسيد فدائي. كنتُ الأكبر سنًا في الصف، وعندما وصلتُ إلى المنطقة، وصلا أيضًا. في الدورة التالية، توجهنا إلى الجبهة كمجموعة. عند انضمامنا للفرقة، كنا ضمن وحدة، ثم سرية، ثم فصيلة. توجهنا أولًا إلى كردستان، ثم إلى خط بحيرة السول في منطقة عمليات فالفجر الثامنة. حيث تُرك شهداء الفرقة، نفذوا عملية لإعادتهم، كما عملوا على تأمين الخط إلى حد ما. كانت لتلك العملية خطة دفاعية مُقدمة لنا، وأُصيب السيد بلوري هناك أيضًا.
في ذلك الخندق الذي كنا فيه معًا، كنتُ أحمل سلاحًا خاصًا للقنص، مُجهزًا بمنظار. تلقيتُ تدريبًا متخصصًا، بينما كان أصدقائي يحملون أسلحة عادية. استخدم السيد بلوري سلاحي ليلًا. كان سلاحي قادرًا على إصابة الأضواء التي كان العدو يُطلق النار عليها. كان يتمتع بمدى ودقة أكبر، ولزيادة دقة التصويب، كان يستخدم رصاصًا مُلونًا. كانت مهمة السيد بيلوري البحث عن الرصاص الملون على خط النار نهارًا لاستهداف كشافات العدو ليلًا. أُعطي لنا هذا السلاح لاستخدامه في حالات خاصة ولتوجيه الرشاش، الأمر الذي يتطلب دقة عالية. كنتُ أبحث باستمرار عن السيد بيلوري لأرى أين ترك سلاحي.
كنا مجموعةً تمتلك أربعة خنادق اجتماعية. خلال الأيام القليلة التي قضيناها هناك للدفاع، وبسبب ارتفاع منسوب المياه، كانت الخنادق تبتلّ باستمرار. قررنا إخراج البطانيات لتعريضها للشمس وتعقيمها لأسباب صحية، ولتجفيف من كانوا تحتها. في أحد الأيام، أخرجنا جميع المعدات. كان خندقنا مزودًا بدرع واقٍ من الشظايا، وكنتُ أقف خلفه. انطلقت رصاصةٌ من عيار 120. اخترقت هذه الرصاصات الأرض وحدث انفجار. عند انطلاق هذه الرصاصة، أُصيب جميع أفراد المجموعة الذين كانوا معنا، باستثنائي. لقد منعني الدرع الواقي من الشظايا من الإصابة. في خنادق أخرى تابعة لمجموعتنا، أُصيب شخص أو اثنان أيضًا.
عدد الزوار: 130
جديد الموقع
الأكثر قراءة
العلاقة بين التاريخ الشفهي وكتابة السيرة الذاتية
لطالما حظيت كتابة السير الذاتية وإعادة قراءة حياة الشخصيات المعروفة وعصرها باهتمام الباحثين والمهتمين بالتاريخ والثقافة. فالسير الذاتية، إلى جانب أبعادها الثقافية والتاريخية، تحمل، تبعاً للخلفية المهنية للشخصية المعنية، معلومات ومعارف في المجال نفسه أيضاً.تحديات إجراء المقابلات في التاريخ الشفوي
بعد سنوات من التعلم عن الأسس النظرية للتاريخ الشفوي، وإجراء ساعات من المقابلات والمعالجة اللاحقة، ودراسة الأدبيات المتاحة عن التاريخ الشفوي، نجحت أخيرًا في تجميع تقييم لعشرات مشاريع التاريخ الشفوي.ذكريات محمد بلوري
كان محمد بلوري، أحد محاربي الدفاع المقدس ومؤلف كتاب «تاكسي سرويسي براي فاو»، ضيف الحلقة الـ289 من برنامج «ليلة الذكريات» التي أُقيمت في إسفند 1396. وقد روى بلوري ذكرياته عن نهر جاسم.زباني تاريخ ميں سچ اور جھوٹ
ان حكايات ميں تبديلي سے يہ سوال پيدا ہوتا ہے كہ ہم كس چيز كو بنياد قرار ديں؟ اور ہميں قضايا كي ضرورت بھي ہوتي ہي۔ يہ قضايا، نظريات بناتے ہيں اور اسي طرح كسي نظريہ كي تصديق يا ترديد كرتے ہيں








