عن مشروع في انتظار النشر

التاريخ الشفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان

مريم أسد جعفري
ترجمة: حسين حيدري

2018-04-20


الأكاديميون والطلاب هم من بين أكثر الطبقات تأثيراً في التقلبات التاريخية الإيرانية من الماضي لغاية الآن. لذلك حظي تسجيل الأحداث العلمية – الثقافية والسياسية والاجتماعية في أجواء الجامعات المعروفة في ايران في إطار التاريخ الشفهي طيلة السنوات الأخيرة بالاهتمام و يمكن الاشارة، الي تسجيل التاريخ الشفهي لجامعتي خوارزمي و صنعتي اصفهان. في هذه الأثناء، تم الحديث عن «خطّة التاريخ الشفهي لكلية الآداب و العلوم الإنسانية في جامعة إصفهان» قليلاً. وقال الدكتور مهدي أبو الحسني ترقي،  منظم مشروع التاريخ الشفهي لهذه الكلية  عن الخطة ، التي كانت منذ ما يقارب أربع سنوات جاهزة للنشر:« تم إعداد مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان في عام 1392 ويعدّ أول مشروع للتاريخ شفوي في جامعة البلاد. كما أردنا أن يكون هذا المشروع نموذجًا للجامعات الأخرى. اتصلوا بي في الصيف الماضي وقالوا إن العمل يحتاج إلى إصلاح مرة أخرى ، لكنني لم أتحمل عبء الإصلاحات الجديدة. نظرًا لتعديل هذا الكتاب مرة واحدة في عام 1393. إذا يتم تعديل الكتاب من خلال تغيير أي مديرو ويراجع ثانية، فلا يبقى شيء منه .حيث عدم نشر الكتاب لا يحل أيّ مشكلة.

فيما يلي ستكون حوار موقع التاريخ الشفوي الايراني مع الدكتور مهدي أبو الحسني ترقي ، حول مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة أصفهان.

ما هو تاريخ وغرض مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة أصفهان؟

أنشطة مجموعة التاريخ لجامعة أصفهان في مجال التاريخ الشفهي – كانت جزءاً من المجلس التأسيسي لجمعية تاريخ الشفهي الإيرانية ومبادرة واستضافة بعض اجتماعات هذا المنتدى أيضاً ـ كما أن رسالتي في الدكتوراة حول التاريخ الشفهي في عام 1390، أدت إلى إقتراح سعادة الدكتور محمد بيدهندي، رئيس قسم الاداب في جامعة اصفهان لهذه الخطّة لنا. كما تعتبر هذه الكلية واحدة من أقدم كليات الأدب في البلاد. صممت المشروع بتوجيه من الدكتور مرتضى نورايي و باستشارة من الدكتور بيدهندي أيضاً. تم إنجاز العمل القانوني والمالي ، والبدء بالمشروع بعد ذلك. تم إبرام عقد هذا المشروع في شهر ارديبهشت لعام 1392. استغرق تصميم ووضع الميزنة في الوقت والمرحلة التنفيذية والتجميع الأولي والإصلاح والانتهاء من العمل حوالي 16 شهرا، وأخيرا، تم الانتهاء من العمل.

ما هي الفترة الزمنية التي أخذها هذا المشروع من نشاط كلية الآداب في جامعة اصفهان؟

كانت فترة ما يطمح إليها أصدقاء الكلية من عام 1358 إلى عام 1390 ،أي فترة ما بعد الثورة. لكن منذ البداية عرفنا أنه لا يمكننا كتابة التاريخ بعد الثورة دون معالجة الخلفية التاريخية وتشكيل الكلية ، وحدث عملياً ما كنا نتوقعه. بدأت خطتنا في عام 1337 ، واستمرت خلفيتها التاريخية وتاريخها الشفهي حتى عام 1392 حيث استمرت لآخر التغييرات و التطورات الإدارية والتغييرات في المجموعات التعليمية والمنشورات العلمية و...الخ.

هل أكملتم التاريخ الشفوي لكل تخصص على حدة؟

نعم. تم جمع التاريخ الشفهي لمجموعات اللغة الفارسية والأدب والتاريخ وعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية والفلسفة والتعليم والقانون ، والتي نشأت في كلية الآداب في جامعة أصفهان. تبدأ كلية الآداب أولاً بواحد أو اثنين من التخصصات ، ثم تأتي بعد ذلك إلى سبعة أو ثمانية تخصصات ، ومرة أخرى يتناقص عدد التخصصات. لم نقم فقط بالفروع التي تدرس اليوم في كلية الآداب. لأنه تم تدريس العديد من الدورات مثل القانون والتعليم واللغة العربية وآدابها في هذه الكلية قبل ذلك. لذلك ذهبنا إلى مجموعة مختارة من الأساتذة من جميع التخصصات الذين حضروا كلية الآداب من العقد الـ 30 حتي العقد الـ 90.

مع كم مجموعة من مسؤولي الكلية قمتم بإجراء المقابلات؟ و هل اكتفيتم بأساتذة الكلية فقط أو أجريتم مقابلة مع رؤساء الكلية أيضاً؟

أدرس ما لا يقل عن ثلاثة أشهر حول كلية المشروع. بعد الدراسة، تم الحصول على رؤية عن خلفية الكلية. ثم بدأنا في إجراء مقابلات مع رؤساء هيئات التدريس من البداية إلى فترة رئاسة الدكتور بيدهندي ، باستثناء شخصين. أحدهما الدكتور الراحل أحمد مجتهدي و الآخر الدكتور كاوياني الذي كان يعيش في أمريكا. وقد تم العمل هذا بعناية شديدة وواسعة ،ولله الحمد، قمنا أيضًا بإجراء مقابلة مع الدكتور كاوياني فيما بعد. لقد أُبلغنا أنه سيأتي إلى إيران في وقت محدود. بناء على طلب من الدكتور كاوياني، تم تقديم حزمة استبيان شاملة وكاملة له حيث أجاب عليها فيما بعد. الوثائق المكتوبة والصوتية لهذه المقابلة متوفرة. وبما أن نطاق العمل واسعاً وكان من المقرر تسليم المشروع على أساس تعاقدي في إطار زمني معين، ففي المرحلة الثانية، أجرينا مقابلات مع ثلاثة أساتذة معروفين على الأقل من كل مجموعة. لكن على سبيل المثال، من المجموعة الأولى من أساتذة القانون ، كان الدكتور مرتضى طبيبي متاحًا لإجراء المقابلة معه. في المجموع، أجرينا مقابلات مع 44 من أعضاء هيئة التدريس في كلية الآداب في جامعة أصفهان ومجموعة مختارة من أعضاء هيئة التدريس لهذه الكلية.

هل أجريتم مقابلة مع الموظفين أم كان هدفكم مجرد التفكير في التطور العلمي للجامعة؟

نعم. المجموعة الثالثة كانت من موظفوا الكلية و من مختلف الطبقات أيضاً. لقد اخترنا أشخاصًا من الخبراء الميدانيين للخادمات وأمناء المكتبات. لأن مصير مكتبة كلية الآداب له حديث مفصل جداً. كما تم النظر في التغييرات والتطورات مثل بداية مستويات التعليم المختلفة في جميع التخصصات والقضايا مثل فصل التاريخ والجغرافيا وتشكيل الاتجاهات المختلفة. فيما تحدثنا حتى مع خادم كلية الآداب الذي يهتم بالأمن والتنظيف. و تم اختيار المجموعة الرابعة من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم عشوائياً من بين الطلاب في العقود  1340 وقابلت الكثير منهم.

ما هو هدفك من إجراء المقابلات مع الطلاب؟

تارة  ننظر إلي التأريخ من رؤية استاذ الجامعة و تارة أخري ننظر إليه من رؤية الخادم و الموظف و أحياناً من رؤية الطالب. على سبيل المثال ، تحدثنا إلى مسؤولي المكتبة حول قضية حريق مكتبة كلية الآداب وقصة الأساتذة والطلاب الحاضرين في مسرح الأحداث. في هذه الحالة ، يمكن الادعاء بأن هذا عمل شامل. أخبرونا وقت العقد بمقابلة مدراء الكلية فقط. جعل هذا المسار من السهل جدًا ويمكن أن يعطينا بعض المعلومات. لكن 44 مقابلة ودراسة تعتبر كمية كبيرة من الوثائق حيث أدت إلى دراسة تاريخ كلية الآداب في جامعة أصفهان من زوايا وأبعاد مختلفة.

منذ أن درست العقد من الثلاثينيات إلى التسعينيات ، هل أتيت بنظرة واضحة عن التطور التكاملي العلمي لكلية الآداب؟

وفقاً للوثائق الموجودة ، فإن كلية الآداب في جامعة أصفهان تقع بعد جامعتي طهران و تبريز من حيث تاريخ التأسيس. نمت كلية الآداب في جامعة أصفهان إلى كلية كبيرة من منزل صغير وبسيط في قلب مدينة إصفهان. بالتأكيد، كان هناك تطور طفيف من حيث عدد الطلاب والتوسع في التخصصات. لكن الحكم عليها من حيث تحسين الجودة يكمن علي عاتق أولئك الذين يدرسون في هذه الكليّة منذ عقود. على الرغم من أن العديد من هذه الأسئلة يمكن الإجابة عليها في المقابلات.

هل كانت إجراء كل المقابلات علي عاتقك؟

قمت باجراء كل المقابلات بنفسي. لأنني كنت حساسًا علي هذا الموضوع .أجريت مع كل شخص علي الأقل جلستين استغرقتا كل منهما حوالي ساعتين. على الرغم من أن المشروع فيه بعض الإشكاليات أيضاً. ولكن بشكل عام، فإن دراسة الوثائق المكتوبة والروايات الشفهية قد أكملت بعضها البعض في مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان. لذلك كان أساس عملنا هو الأعمال الشفهية والمستندات والوثائق. جمعنا الأدلة الشفهية والتحقق من الوثائق المكتوبة ، ومن ثم توصلنا إلى نتيجة موثوقة وأعددناها للنشر. كما يعتبر هذا عمل علمي تماماً في مجال التاريخ الشفهي.

لماذا عملت علي قضية مكتبة كلية الآداب بشكل منفصل؟ إذا لم يحصل حريق في المكتبة ، فهل ستفعل ذلك مرة أخرى؟

جميع أقسام الكلية، كشبكة مرتبطات ببعضهن البعض. لا يمكنك معرفة منشورات المكتبة أو الكلية ، بغض النظر عن تاريخ الكلية. في الواقع، إن تشكيل وتطوير المكتبة هو حدث تاريخي. مكتبة كلية الآداب بجامعة أصفهان كانت مكتبة رائعة قبل وبعد الحريق. المكتبة القديمة موجودة الآن في المبنى القديم، ولكن في المبنى الجديد، يحتوي كل قسم على مكتبة حيث راجعنا العملية بدقة فائقة. خُصص جزء من كتاب «التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة أصفهان» لتشكيل وتطوير وإدخال مسؤولي المكتبات وتنقيته بعد الثورة وسياسات المكتبة وتمييز المكتبات أيضاً. تحدثنا حتى عن الكتب التي تم تعديلها وكيفية اختيارها.  كما طُرحت أسئلة حول شراء مصادر جديدة و أسماء الأساتذة الذين كانت المكتبة تعتبرمنزلهم الثاني ، ودور الأساتذة في تحسين وضعها. أجرينا مقابلات مع ما لا يقل عن 4 من أمناء المكتبات مثل مرتضى التيموري وشيرين حميدي ، أمناء المكتبات في إيران. السيد تيموري هو أحد المؤسسين الأوائل لمكتبة كلية الآداب.

حدّثنا حول قضية حريق المكتبة في الستينيات.

وقع الحريق في عام 1365. لكن جميع الأفراد المطلعين علي تلك القضية، نسوا سنة وقوع الحريق. كانت القضية مهمة للغاية بالنسبة لي لدرجة أنني كنت أبحث عن وثائق الحريق آنذاك. كانت هناك تقارير في الصحف كُتبت عل عجل وفي نفس الوقت حول هذا الحدث ، ولكن كانت هناك العديد من التساؤلات. لذلك كان من الضروري رؤية وثائق مكافحة الحرائق. تم بعد ذلك نقل محطة الإطفاء إلى موقع آخر. عندما ذهبت إلى قسم الإطفاء المركزي ، تمت إحالتي إلى أرشيف راكد، وفي نهاية المطاف، ذهبت لحراسة الجامعة و منظمة الإطفائيات، و قالوا لي لماذا تريد هذه الوثائق؟ قلت إن لديّ مكتوباً من كلية الآداب ، وفي النهاية حصلت على ورقة معلومات من بين كمية ضخمة من التقارير، والتي، ولحسن الحظ ، كانت من الأوراق الأصلية  للحادث. لم يكن لدي إذن بنسخ الوثيقة ، لكن سمح لي أن أقرأ و أسجل بعض نقاط من تلك الوثيقة فقط. على الأقل حصلت علي التاريخ ووقت الحدث بشكل دقيق، والقوى الموجودة على الساحة والتقرير التنفيذي المكتوب ، مثل: فراغ خزان المياه وإغلاق  الباب الشرقي للكلية أثناء حادث الحريق. اجتمعت كل هذه الأشياء لجعل الكارثة تحدث، وأحرقت العديد من الكتب في النار.

إذن  في النهاية ، هل توصلت لأسباب حدوث هذه الحريق الشديد؟

نعم. من مجمل القصص والمقابلات والوثائق، يمكننا كتابة تقرير جيد لننقل نوعًا من الواقع. على ما أذكر، تم استدراج هذه القضية إلى صلاة جمعة إصفهان و تأسف الكثير هناك علي حدوثها. وحتى ذلك الحين ، سُمعت شائعات عن حريق التهم النسخ الخطية والصخرية. في المقابلات، تحدثنا أيضاً عن هذه الشائعات، وبعد التحقق، تحدثنا أيضاً عن هذه القضايا في المقابلات. سوف يجيب هذا الكتاب على الكثير من الأسئلة والغموض حول الحريق في مكتبة كلية الآداب، وفي الوقت نفسه، سيكون نهاية لكل الإشاعات. لذا فإن مسألة مكتبة كلية الآداب هي جزء من تاريخ هذه الكلية ، والتي تم إعطاؤها أهمية كبيرة.

كيف قمت بمراجعة منشورات كلية الآداب؟

لقد عثرنا على جميع المنشورات منذ تدشين الجامعة حتى عام 1392. لقد كان هذا عملاً وثائقياً ومدونا. أود أن أرى كل منشور ، حيث أكتب حوله من أول عدد حتى النهاية ، و أيضاً الكتابة عن الموضوع ونوع المنشور، مثل بحثه العلمي، ومدير ومحرر المنشورات  آنذاك. أجرينا أيضًا مناقشات تكميلية مع أشخاص مثل مدراء المنشورات. في الواقع، فإن تاريخ كلية الآداب بشكل عام ، تاريخ كل قسم تعليمي خاص، قد جلب تاريخ المكتبة والتاريخ من مجموعات الماضي من القديم إلى الحاضر في كتاب «التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة أصفهان». تم تجميع كل هذه المواد عن طريق جمع معلومات دقيقة. لأن مبدأ العمل كان التاريخ الشفوي، يجب علينا مراقبة هذه المعايير العلمية.

بالضبط استخدمت كم عدد من المصادر الوثائقية؟

لدينا مجموعة كبيرة من الوثائق المكتوبة والمرئية من المكتبة الوطنية والمحفوظات في إيران، ومركز الوثائق والإحصائيات في جامعة أصفهان، وموظفي طاقم الجامعة، ووثائق المكتب الفني لجامعة أصفهان، ووثائق مكتب جامعة أصفهان، وقسم المعلومات والإحصاء في جامعة أصفهان، فيما درسنا تنظيم خدمات مكافحة الحرائق والسلامة في بلدية أصفهان. تم استعراض كل وثيقة حول كلية الآداب في جامعة أصفهان، الموجودة في المكتبة الوطنية والمحفوظات في إيران، وتضمينها في تذييلات الكتاب. نظرنا أيضا في بداية العمل حتى نهاية نشاط كل مدير للكلية في أرشيف التوظيف لموظفي جامعة أصفهان. بهذه الطريقة، حصلنا أيضًا على الإطار الزمني لأعضاء هيئة التدريس لإعداد الأسئلة استنادًا إلى الظروف الاجتماعية- الثقافية والسياسية في تلك الفترة. من الصعب أيضًا دراسة هذه المستندات، لأنها  تعتبرسجلا شخصيا. كما غيرت وثائق المكتب الفني لجامعة أصفهان موقع الكلية وملحقاتها. على سبيل المثال ، تم إنشاء مبنى جديد في السبعينيات ، كم متراً كان و كم طابق؟ و كل طابق كم متراً كان حينها؟ كل هذه المعلومات مفيدة في التاريخ الشفهي. وقد وجدنا الكثير من الصور التاريخية وقمنا بدراستها. كما ساعدتنا وثائق الصور، بما في ذلك العلاقات العامة لجامعة أصفهان والرسالة الإخبارية الجامعية. كانت نشرة الجامعة التي صدرت قبل الثورة في الخمسينات من القرن العشرين منتظمة للغاية ، وكنا قادرين على فحص مسار الأحداث والفعاليات في كلية الآداب بهذه الطريقة. بعد الثورة، كانت منشورات مثل «رسالة الجامعة» تنشر في كثير من الأحيان  وجديرة بالاهتمام وقابلة للتصديق، وقد تمت كتابة معظم القضايا في البلاد من خلالها. ومع ذلك ، استخدمنا الرسائل الإخبارية قدر الإمكان. كما تم استخدام الوثائق الشخصية الفردية في هذا المشروع. التاريخ الشفهي للمقابلات وهذه الوثائق المكتوبة والسمعية والبصرية شكلت تاريخ كلية الآداب، والتي استخرجناها من عام 37 حتي 92.

باستثناء حريق المكتبة،ماهي التقلبات والقضايا التي قمت بدراستها؟ كيف درست دوركليّة الآداب بجامعة إصفهان خلال الثورة الإسلامية والحرب المفروضة؟ لأن جزءًا كبيرًا من وثائق السافاك حول إصفهان يتعلق بأنشطة الطلاب في جامعة أصفهان.

كما درسنا أحداث الثورة في كلية الآداب، وقمنا بتحليل دور طلاب هذه الكلية في الثورة والمجموعات التعليمية على وجه الخصوص في النضالات الثورية في المقابلات. لكننا حاولنا ألا نبتعد عن المسار الرئيسي و ألّا يتغلب الهامش علي النص. نحن نركز أكثر على أعضاء هيئة التدريس والطلاب الموجودين في ذلك الوقت. كان لدينا واحداً أو اثنين من الطلاب الثوريين، لكن هدفنا لم يكن شرح دور كلية الأدب في جامعة أصفهان إبّان الثورة ، والتي نود أن نناقشها بالتفصيل. بالطبع، جزء من الكتاب مخصص لهذا المجال. كما كنّا نطمح بدراسة اغتيال الأساتذة ما بعد الثورة و الأساتذة الذين استقالوا أيضاً. على الرغم من أننا لم نعلن عن أسمائهم، لكن تمت الإشارة إلي هذا الموضوع. لقد اهتممت أكثر بالحرب المفروضة، لأنه في نفس الوقت الذي كنت أعمل علي مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان، كنت أعمل أيضا علي وثائق مؤسسة شهداء اصفهان، التي كان بعض من شهدائها من طلاب جامعة أصفهان. ولهذا السبب ، تم استخدام بعض المقابلات الخاصة بي أيضًا في خطة الوثائق الفخرية. كما كانت لدي جامعة أصفهان ورش عمل لخياطة ملابس المقاتلين في الجبهات. لم نجر  مقابلات مع الأشخاص المطلعين في الجامعة فحسب، بل أيضا مع  الأمهات اللواتي يحضرن إلى ورشة العمل كل يوم عن طريق الحافلات ليقمن بخياطة الملابس للمقاتلين. لقد تعاملنا مع قضية الحرب المفروضة من جوانب مختلفة. كانت إحصاءات الشهداء والطلاب والأساتذة الذين ذهبوا إلى الجبهة تتعلق بجامعة أصفهان بأكملها، لهذا كل ما يتعلق بكلية الآداب تم ذكره في هذا الكتاب.

قامت الجامعات الكبرى الأخرى مثل خوارزمي وكلية هندسة شيراز بتدوين تاريخهم الشفهي. ما هو الفرق بين مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب بجامعة أصفهان؟

أولاً ، تم إعداد مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان في عام 1392 ويعتبر أول مشروع تاريخ شفهي للجامعة في البلاد. ثانيا ، لقد درست التقارير المتعلقة بمشاريع الجامعة الأخرى. لا أريد أن أحكم على هذه الأمور ، لكن ربما قام الأستاذ بعمل شيء مثير للاهتمام وحسب رغبته. لكني أريد أن أدافع عن خطتنا لسببين. أولاً ، أولوية مشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب، والثاني، العمل العلمي للعمل. لقد أنجزت مشروع تاريخ شفهي لكلية الآداب في جامعة أصفهان ، تحت إشراف الدكتور نورايي، و الذي في رأيي ، هو أب التاريخ الشفهي الحديث لإيران. وهذا يعني أن العمل ليس عشوائياً  بل أردنا أن يكون هذا المشروع نموذجًا للجامعات الأخرى.

حتى الآن، أصبحنا على دراية بتدوين كتاب «التاريخ الشفهي لكلية الآداب و العلوم الإنسانية في جامعة أصفهان» في أي مرحلة سيجهز الكتاب ؟

بدأ المشروع في عام 1392  حيث استغرق 16 شهراً من أعمال التجميع والتطويرالأولية. بعد ذلك، استمر حوالي سبعة إلى ثمانية أشهر ، أكملنا أعمال التحرير والمراجعة النهائية. كما قدمنا النص إلى الأشخاص المطلعين. على سبيل المثال ، أعطينا قسم التاريخ لمجموعة التاريخ أنفسهم حتي يقرأونه و يقدمون ملاحظاتهم عليه و هم بدروهم قاموا بواجبهم. لقد وضعنا هذه التعليقات في النص و قمنا بجدولتها. ثم أعطينا الكتاب للدكتورة شيراني ـ  خريجة فرع الآداب و التي تعتبر محررة قوية للغاية. كنا على اتصال لبضعة أشهر معها لتصحيح النص من حيث الشروط والأفعال والقواعد وعلامات الترقيم. تم تسليم هذا العمل لجامعة أصفهان في عام 1393 مقابل تسوية كاملة معهم. كما تم تصميم الكتاب ، ولكن بعد تغيير في الإدارة ، تم تأجيله لمدة أربع سنوات. حتى أننا قمنا بتسليم المستندات المتعلقة بمشروع التاريخ الشفهي لكلية الآداب، بما في ذلك الصور الفوتوغرافية والوثائق المكتوبة، وملفات المقابلات ونصوصها. تم تحكيم هذا الكتاب وحظي بالتأييد الكامل. لكن هنالك بعض القضايا لازالت موجودة حول نشره.

ما هي النتائج التي حصلتم عليها بعد آخر اتصال أجريته مع مطبعة جامعة اصفهان؟

اتصلوا بي في الصيف الماضي وقالوا إن العمل يحتاج إلى إصلاح مرة أخرى، لكنني لم أكن أتحمل عبء الإصلاحات الجديدة. نظرًا لتعديل هذا الكتاب مرة واحدة في عام 1393. لقد كتبت للدكتور بيدهندي حيث ذكرت فيه أنه في ضوء التحكيم وتطبيق التعديلات، فأنا أرفض إجراء أي تعديلات جديدة. إذا يتم تعديل هذا الكتاب والحكم عليه مع تغيير المدير، فلا يبقى شيء منه. نشر الكتاب لا يحل المشكلة. ينبغي نشر كتاب «التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة أصفهان»، ومن ثم، نقوم بنقده. لم يكن الكثيرون مستعدين لإجراء مقابلات معنا. عندما يتم نشر الكتاب، سيتكلمون أيضاً، لدينا تعديلات في التاريخ الشفهي تحت هذا العنوان حيث «المصادر تتحدث» و إن العقبات التي تسببها مستويات الإدارة المختلفة هي واحدة من أضرار التاريخ الشفهي في بلدنا.

هل يمكنك نقل الكتاب إلى دار نشر أخري لطباعته بموجب العقد؟

تعود الحقوق لكتاب «التاريخ الشفهي لكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة أصفهان» إلى كلية الآداب والرئاسة. كان سعادة الدكتور بيدهندي يتعاون معنا بصدق في دعم هذه الخطة. صحيح، بتكلفة منخفضة للغاية ، لكن العمل ذا قيمة ومهم جداً، ولسوء الحظ ، لازلنا ننتظر إصداره.

 

النصّ الفارسي



 
عدد الزوار: 298


التعليقات

 
الاسم:
البريد الإلكتروني:
التعليق:
 

التاريخ الشفهي والمزيد من الإهتمام بالتفاصيل

يتشكّل النص التالي على أساس قضية وتركيز وهما: ما هي الأعمال التي تدخل ضمن التاريخ الشفوي تأتي كنموذج لبقية الاعمال؟ لماذا تحتوي هذه الكتب على أنماط وما هي خصائصها؟ قال الكاتب والباحث في مجال التاريخ السيد قاسم ياحسيني معالجاً هذا الموضوع: لحسن الحظ ، إذا ما أردنا أن نتحدث عنه بدقة أكثر، يجب أن أقول إنّ الذكريات الشفهية نمت بشكل كبير في مختلف المجالات. لذلك الآن، و في أنواع مختلفة، يمكن توضيح الذكريات الشفهية بأمثلة متعددة. قبل بضعة أيام، قمت بتصنيف
ثلاثة كتب من المذكرات

«حَبّ الرّمان»، "ألست إيرانياً؟" و«ثلاثة عشر في سبعة»

من خلال دراسة هذا النص، سوف نتعرف على كتب «حبّ الرمان»، و«ألست إيرانياً» ؟" و«ثلاثة عشر في سبعة».هذه الكتب تحمل ذكريات عن فترة الحرب التي فرضها جيش صدام على الجمهورية الإسلامية. حبّ الرّمان يحتوي كتاب «حبّ الرمان» على مذكرات حسين كرامي. تم إعداد هذا الكتاب المؤلف من 414 صفحة في مكتب دراسات الثقافة والاستدامة في مدينة لرستان ونُشر عن طريق منشورات سورة مهر في عام 1396. أحد عشر فصلا من الفصول الاثني عشر من الكتاب، كل واحدة منها

الطلقة التي لم تنتصر بعد على الحياة

لم تُصنع بعد طلقة تنتصر على الحياة. حبّ الحياة هذا يُصغّر نار الحرب. يحقرها. وإن كانت الحربُ تأخذ اليفاعة من النساء، الأرواح من الرجال والطفولة من الأطفال، ولكن يبقى مصباح الحياة مضيئا حتى تحت الأسقف المنهدمة وتبقي الضوء أمام الانسان. إرادة الانسان لاستكمال الحياة بأي شكل كان هي اعلان رسمي من البشر لأصحاب الطلقات. تأتي الحرب لتأخذ الحياة، ولكن البشر هم ليس فقط لا يرضخون، بل يرتبطون بالحياة في أصعب الظروف ويتقدمون بها. حتى وإن كان كل ما يملكونه على
مقابلة مع السيدة نجمة جماراني،عنصر إغاثة في فترة الدفاع المقدس

مذكرات من أيام حصار مدينة آبادان و فدائي الإسلام

نجمة جماراني هي واحدة من الفتيات الشابات الناشطات طيلة 8 سنوات من الدفاع المقدس، إذ منذ بداية السنة الأولى من الحرب العراقية التي فرضت على إيران حتى نهايتها ، كانت إلى جانب الأنشطة الاجتماعية والثقافية الأخرى،قد تشارك في جهود الإغاثة في مناطق الحرب والمستشفيات في طهران. تواجدها أثناء الحصار الذي فُرض علي آبادان إبّان الحرب المفروضة و تعرفها علي مجموعة فدائي الإسلام آنذاك، كان السبب وراء تفقدها من قبل مراسل موقع تاريخ ايران الشفهي بإجراء مقابلة
عقد أول برنامج « ليلة مع كاتب»

بختياري دانشور برواية المذكرات

وفقاً لموقع تاريخ إيران الشفهي، أجري أول برنامج «ليلة مع كاتب» للراحل داود بختياري دانشوار من قبل مركز دراسات وبحوث الثقافة المستدامة في 12 من شهر اسفند لعام 1396 في صالة (تماشاخانه مهر) في المركز الفني. تحدث في هذا البرنامج ، مرتضي سرهنكي ، مؤسس مكتب الأدب وفن المقاومة  وداود أميريان كاتب قصصي وحامد خواجه وند ، ابن أخت الراحل بخيتاري دانشوار، عن ذكريات الكاتب. كاتب ماهر بجانب محارب شجاع كان المتحدث الأول السيد مرتضي سرهنكي وقال: قمنا بنشر